第六十七章 人彘（5）

    我还是有一点不敢相信，于是就争辨着道，“它们好象是两码事，老义……对此，书上已经给予非常明确的解释了，生殖崇拜是指上古人民对动物及人类生殖行为、能力、过程和相关器官的膜拜和向往，而祖先崇拜则是指对已经死去祖先的纪奠和怀念，并且不断对他们进行神化和宗教化，从而形成一种新型的信仰！”

    姬行义哈哈大笑道，“儒家就是一种祖先崇拜，三纲五常五伦八德最早都是从对祖先的崇拜中引申出来的，象忠孝这样一些最基本的儒家教条最初也是来自祖先崇拜……”

    我揉着自己的太阳穴问，“可是，祖先可不仅仅只是一种性能力……这里面还有文化上的传承和发扬。”

    “你真还别不信……”姬行义突然向我招了一招手，示意我蹲下来，然后才说，“少爷，你知道我们都非常喜欢中国文化，但你曾经选修过中国古字史吗，其实祖先’的‘祖’最早出自龙山骨刻文！”

    我非常诧异地往上瞅了一眼，“哦，难道龙山骨刻文中的‘祖’字很象这个干瘦老头吗？”

    姬行义笑而不答，他干脆从兜里掏出了一支笔，开始在地上画着什么，他说，“龙山骨刻文太过久远，今天我们就暂不论了……”

    我马上闭上了嘴，听他继续分析着。

    姬行义画了几笔，然后就写出了一个个的文字来，然后他指着其中的一个问我，“少爷，你看看这是什么字？”

    我低头一看，只见他所写文字古拙厚朴、沉郁苍秀，赫然是一个大写的“且”字。

    联想到刚才的对话，我就皱着眉头回答，“老义，这难道就是祖先的祖？”

    姬行义笑得更加恣意了，他说，“对，这就是祖先的祖，少爷，我早就说过了，祖先这个词最早就是指一根阳俱，我们的原始先民充分认识到生殖的重要性，并不断对之加以顶礼膜拜。”

    我仍然不敢置信，就说，“这种解释似乎有一点点牵强，目前中国国内学术界好象不是这么看的。”

    姬行义并没有直接回答，他继续在地面上写出另一个字，然后说，“少爷你看，这也是一个‘祖’字……”

    此刻他写的是“祖”，笔法更为古朴，更加厚实。

    我又瞅了几眼，就试探着问道，“老义，这是金文中的‘祖’字么？”

    这时刘二这家伙不知什么时候凑了过来，他向来对这些东西不太感兴趣的，刚才也就没有掺和什么，此刻不知道发了什么神经，居然莫名其妙地插了一句，“健少，金文好象是西周才出现的，这个‘示’旁指的是衣服，难道我们的祖先直到周朝才穿上衣服？”

    姬行义断然否定了他的意见，他说，“那倒不是，这个‘示’是指社，也就是祭坛！”

    “嗯，‘祖’字在金文出现之后，就成了祭祀先人们的庙……”我先是点了一下头，后又皱起眉来，对姬行义的观点提出了批驳，“老义，我还得觉得你的解释与说文解字上的说法不一致！”

    姬行义仰头大笑道，“可能是我这一种解释太过不雅，这些国内的专家又是以假道学居多，因而就故意以讹传讹混淆视听！”

    我看了一看用甲骨文写成的“祖”，又瞅了一眼金文的“祖”，嘴里呢喃着说道，“这也太离谱了，‘帝’字最早居然来自老祖母的女性生值器，而‘祖’字则是指老祖父的那一根阳俱，原来中国文化的一切都是从生殖崇拜中引申出来的！”

    姬行义刚想回答，只见前面人声鼎沸，脚步混乱，骤然出现了十来个人。

    他们居然是彭子羽、刘大信以及保护伞公司的员工们！

    自从打开那三扇大门之后，我们就与他们失去了联络，不想却在这里又重逢了，只是现在大家还处于危险之中，一走进贵妃岭，尸蟡、尸卫和尸蛇这些鬼魅魍魉就缠上了我们，机关重重，激战连连，也不知道大家的未来命运将会如何继续。

    这刘大信一向以来虽然沉默寡言，此刻倒是非常地热情，他当即就给姬行义来了一个熊抱，“老义，我们终于又相逢了！”

    说完，他便开始叙述分离之后他们的遭遇。

    原来这贵妃岭甬洞繁多，九曲连环，甬洞与甬洞之间还相互联通，所以在黑暗中大家就非常容易迷失方向。...

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