第六十六章 人彘（4）

    我无奈地承认道，“繁衍既然在中国人心目中的地位如此之高，那么在生殖领域，出现一些神神鬼鬼的东西就并不奇怪了。”

    姬行义朝这个正在分娩的妇人指了一指，就说，“少爷，你看看，现在这一个就是主管生殖的‘神’，民间如果有人子息不旺，可以通过祈福、祭拜等神秘仪式来向她祈子。”

    我又朝这个妇人瞅了一眼，只见她小指斜斜指向空中，似在诉说，更似在呼应。

    而她胯下的血婴则手持着一根桃枝，面上光晕流转亦带有一层舔犊之意，显然在暗示着多子多福。

    ——因为在中国文化中，桃树开放之时灿烂夺目层层叠叠，一向都是子息旺盛的象征，诗经中也有“桃之夭夭，灼灼其华”的名句。

    我眨着眼睛说，“这应该就是民间传说的生殖神？”

    姬行义斟酌着说，“中国的生殖神有很多，不同的民族不同的地区有不同的神，但是从魏晋南北朝开始，佛教逐惭盛行，送子观音也就成了普通民众祈求子息的主要对象。”

    也许是年纪大了一些，我对于这些胯下之事非常反感，就撇了一撇嘴说，“中国人就是无聊，除了吃就是操！”

    姬行义这时又笑了起来，“少爷，你真还别说，其他所有国家加起来，都不如中国的饮食文化……”

    我不再多问了。

    气氛顿时凝滞了起来，沉默了很久，我才朝那妇人扫了一眼，问，“老义，我们聊了这么久，你口口声声不离生殖，但到底什么是生殖崇拜呢？”

    姬行义朝这个妇人指了一指，就说，“古人相信妇女分娩是人类得以延续的基础，所以这一个生殖神就是以分娩的形式出现的，少爷，你看看她，臀部、胸部等与生殖有关的器官的形象被表现得非常突出！”

    我不由得点着头说，“老义，还有呢？”

    姬行义说，“比如她所穿的鞋子，应该也是女性生值器的象征，所以中国古代的男人才会那么迷恋小脚和三寸金莲，如果一个女子的生活作风不好，大家就说她搞‘破鞋’。”

    这时候我心里一动又说，“我就说了，古人向来都是借衣不借鞋的……”

    “这是因为在中国古代，鞋子就象征着妻室——”听我这么一说，姬行义就呵呵笑了起来，他说，“借衣服不要紧，如果连别人的妻子都借，那简直是恬不知耻。”

    我哈哈大笑道，“所以在古代，人们把鞋子干脆称为‘不借’，老义，有趣呀！”

    “其实三皇五帝的‘帝’最初也与女性生值器有关……”姬行义顿了一顿，才措辞分析道，“‘帝’最早是指花蒂，抑或是花瓣。”

    我右手搂了一搂怀里的姬于嫣，说，“这好象与女性生值器无关。”

    姬行义笑着转过头去，说，“因为花蒂在造型上与女性生值器极为酷似，母系氏族社会时期，人们干脆就把它引申为女性，后来，‘帝’的地位在不断提高，慢慢地大家就把部落内部地位最高的老祖母称为‘帝’。”

    我有一点诧异地问，“你的意思是说，中国最早的‘帝’是女性？”

    姬行义点着头回答，“应该是这样吧，具体她是三皇五帝之中的哪一位就不可考了，也许比他们所有人都要早得很多。”

    我这时就不由得就唏嘘不已，“那么男性呢，我们男人难道就被她们给比下去了？”

    姬行义刚想回答，前方又嘈杂了起来，刘二和那个白人惊呼不已。

    我们快步奔了过去，只见前方雾汽缭绕，一片迷蒙之中骤然逸出了一根钟乳石，这东东腕口般粗，五六米长，上面却悬了一个干瘦的老头。

    老头身材干枯、腿长腰长，双手却已经不翼而飞了，而且，他还被剃去了胡子和头发，整个身形裹上一层厚厚的石膏之中，乍看之下居然象一个大写的“目”字。

    震惊之下，我凑近了一点点，仔细打量着他的面容。

    他远看似五十多岁，近看又象七八十多岁，相貌清矍，表情虔诚，整个躯干凸凹不平，透过那层石膏，我们可以很清楚地看见体内的一根根白骨。

    唯一有所遗憾的是，石膏的表面竟然也画满了那奇异的“卍”字符，密密麻麻，纵横交错，显得非常诡异而又神秘。...

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