第六百三十九章 李耳与悉达多

　　一部著作与一篇功法、一门神通并不同，一篇功法和一门神通又岂能被称为一部著作呢？

　　一部著作里包含了完整的修行体系与修行理念，甚至还有作者对道的理解与感悟。

　　李耳说到：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。……”

　　洋洋洒洒五千言，尹喜执笔记录，这传世著作《道德经》就诞生了。

　　尹喜连笔都带了，他的准备还真是充足。

　　在后世，只要在网上随意搜索一下，就能看到《道德经》的全文。不过就算是修行者阅读那《道德经》，也不会有任何感悟，就好像看一篇普通的文章一样。

　　《道德经》博大精深，里面讲述了修行体系，有修行功法神通，还有李耳对道的理解与感悟。

　　不过这些内容并不是用字表述出来的，而是以一种真意的形式藏在字里行间的。

　　李耳口述，尹喜执笔书写，这乃是第一本《道德经》。那些真意全部附着在上面，就算是一个普通人看了，或多或少也能有所收获。

　　后世的那些《道德经》皆是看了这本《道德经》所书写的。

　　那些《道德经》中蕴含多少真意，全看书写者对真本《道德经》的真意有多少参悟与理解。

　　甚至还有一些书写《道德经》的人连真本都没有看过，写下来的《道德经》就更差了。

　　后世《道德经》有千千万万，但没有多少是有真意的。看那些《道德经》，就犹如看普通文章一样。

　　如果一个人要是有着极高的悟性，说不定可以透过复制本看到真本。

　　赵江河看过吕洞宾书写的《道德经》，那时候赵江河刚接触修行，虽然有吕洞宾的注解，赵江河领悟的依旧很少。

　　不过随着赵江河的修为越来越高，吕洞宾书写的《道德经》已然参悟，并且还有自己的一些理解。

　　今日听了李耳亲自口述《道德经》，赵江河才发现自己的那些领悟只不过是皮毛而已。至于他自己对《道德经》的理解，有许多地方都是错的，或者是只是片面的理解。

　　赵江河突然明白了许多，众人都在修炼神通，将神通符文篆刻在阳神元神之上，从而获得天地的力量。

　　道就是道，法则就是法则。

　　所谓的神通符文只不过是某些人对道的理解而已，从而道具现成了神通符文。

　　那些大罗金仙和混元大罗金仙，他们根本就不会去学什么神通符文，而是直接领悟法则。

　　只要领悟了法则，所有的神通随手拈来。

　　这法则具现局限了修行者对法则的理解，如果不能跳出法则符文的框架，永远也无法成为真正的高手。

　　因为你所走的路只不过是他让安排好了的路。

　　在现实世界之中，他的修为实力虽然还不高，但他毕竟在精神幻境之中有着金仙的修为，对修行者的理解极深。

　　他打算废除自己所学的神通符文，用阳神参悟神通，使自己跳出神通符文的框架。

　　宗一听了《道德经》，只见他身体上的气息发生了巨大的变化。虽然不知道宗一究竟领悟了什么，但可以看出，他的收获不比赵江河少，甚至有可能比赵江河还要多。

　　李耳留下《道德经》之后，他们一行人西出函谷关。

　　出了函谷关，踏上西行之路。

　　沿路上的景象发生了很大的变化，那些城镇的建筑风格也发生了改变。树木稀少，那些树木之上的叶子也很稀少，没有中原地带的那种茂盛与生机勃勃感。

　　但也可以看出那些树木之中看到顽强的生命。

　　至于建筑，全是砖石砌成，屋顶也是呈圆形。

　　一眼望去，就能看出关内关外的不同。

　　赵江河说到：“道兄明明不喜尹喜，为何还要将那《道德经》留给他？”

　　从处事之道可以看出修行之法。

　　“顺应天道而已。”李耳说到：“函谷关内是中土神州，函谷关外是西域蛮夷，当有一门派镇守神州气运，以防气运外泄。”

　　说白了就是太上不想西方佛界从函谷关进入中土神州，免得佛家与道家争夺气运。...

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