第一百二十二章 墨家之道-第2/3页

    “在下记得，当初和大王在临淄相遇，曾说了一番溪水大川的比喻，在下记忆犹新。那么大王觉得，若是真的诸侯合一，真的能够避免兵燹吗？就能求得万世太平吗？”

    赵雍见腹朜问的如此真切，明白这位墨家巨子，是真心在为百姓发问。这也恰恰说明，墨家这支特殊的学派，是在为百姓发声。

    “寡人只能说，在寡人的认知中，诸侯和一，宇内一统，是最大可能减少兵燹的行为。寰宇之内，都只有一个人说了算，只有一个诸侯存在，他无处可以寻衅滋事，百姓就能万世太平。”

    “但是，这种万世太平也是暂时的。当这片土地无法应付这个国家消耗的时候，统治者自然会想到再去开拓新的土地，以巩固统治。等到他占领天下所有土地之后，已经无法再去寻找对手，可能就会自己国家内部争斗，紧接着再分裂，再统一。分分合合，尽在其中。”

    “这一切都是因为人有私心，若是人无私心，则邦国安定，断然不会有此纷争。所以墨子先师的兼爱非攻学说，可弥合人心。”

    “先生何其谬也。”赵雍叹道，“当年周天子分封天下，八百诸侯各有其土，而天下百姓，不过五六百万，以当时之户数，小国纷列，断然是没有问题的。而如此相安无事多年，到了如今，只赵国之百姓，就不下三百万，敢问先生，若是还以当初之国土，如何养活如此多的百姓？”

    “先生只看到人有私心，却未曾发觉，此私心纵然是天性所为，却也并非天性使然，而是生于斯，长于斯，必然要服从其所为。即使如今给一户百姓一亩薄田，男女二人定然足够花销，若是添加一丁，就会有些负担，而再添加两丁，则捉襟见肘。为了生存，必须再获得新的土地，才能支撑下去。随着人丁越来越兴旺，若是土地不增，则天下要么互相残杀，要么易子而食。先生以为，哪种方式最好呢？”

    “墨子先师纵然是世间大才，墨学也是天下显学。其于民也，胜其他学说百倍。然天下之事，若是皆由民定，这天下就要大乱了。是以寡人觉得，这兼爱之道，可用于民，却不能用于君；而非攻之理，可用于国，而不可用于诸侯。”

    赵雍这一番话，算是给墨学下了一个定义，墨学可以教导百姓，但是不能是为君之道，可以用于国与国之间的交往，却不能在这乱世之中舒展其报复。墨家要清楚，则战乱并非是哪个人可以开始或者停止的，反而恰恰是他们推崇的百姓们，逼迫着当权者做出这样的决定。人口的增加，必然带来土地的紧张，想要缓解这种矛盾，只能不断的开拓新的土地。同样的道理，开拓出来的土地，为了人口的增加，从而增强国力。这也是秦国和赵国正在做的事情。

    停顿了好久，腹朜才问道：“那大王认为，墨学该如何前去做，才能发展下去呢？”

    “这个......”

    “请大王知无不言。”腹朜向赵雍深深行了一礼。

    “先生不必如此。”赵雍赶紧扶起他，“墨学之道，非是寡人不说，而是寡人也不清楚。当年墨子先师，才具天下，依然让我等后世之人学无止境，寡人有何胆量，敢说自己可以比肩墨子先师呢？”

    “只不过，寡人觉得，既然墨家以百姓所望为己任，倒不如先搞清楚，百姓需要什么才好？”

    “需要什么？”腹朜被早用说的有些懵，“他们所需要的，不就是天下太平吗？”

    “不错，他们需要的是天下太平，而如今墨家所贯彻的做法，似乎与此背道而驰。先生可以想象，若是天下不统，则世间战乱必然不休，而战乱不休，则天下无法太平。寡人之前在临淄就说过，墨家之作为，若抱薪救火，薪不尽，则火不灭。这场战乱早晚会有个尽头，先生现在所做的，都是徒劳无功罢了。倒不如全力帮助一个诸侯国，先行兼并天下之事，再考虑如何发展墨子先师兼爱非攻之学。”...

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