第一百零二章 巢穴-第2/3页

    为天下式（这样才能成为天下的榜样）。

    不自见故明（不自持己见反能明白事理）；

    不自是故彰（不自以为是反能是非彰显）；

    不自伐故有功（不自负蛮干反能获得成功）；

    不自矜故长（不自认圣贤反能成为首领）。

    夫唯不争（正因为你与世无争），

    故天下莫能与之争（所以天下反而没人与你相争）。

    古之所谓“曲则全”者（古人所言“曲则全”者），

    岂虚言哉（怎么会是虚言呢）？

    诚全而归之（诚信此道者天下将归属他）。

    第二十三章

    希言自然（少发号令也是符合自然的）。

    飘风不终朝（狂风不会坚持一上午），

    骤雨不终日（骤雨不会坚持一整天）。

    孰为此者（谁会这样大发雷霆）？

    天地（这是天地的杰作）。

    天地尚不能久（天地的狂暴尚不能长久保持），

    而况于人乎（又何况于人呢）？

    故从事于道者（所以生活在自然规律中的人们），

    道者同于道（修道者喜欢同道在一起）；

    德者同于德（有德者喜欢同德在一起）；

    失者同于失（失落者喜欢同失落在一起）。

    同于道者（于道相同的人），

    道亦乐得之（道也愉快地接纳）；

    同于德者（于德相同的人），

    德亦乐得之（德也愉快地接纳）；

    同于失者（于失落相同的人），

    失亦乐得之（失落也愉快地接纳）。

    信不足焉（诚信不足的人），

    有不信焉（自然有不信他的人）。

    第二十四章

    跂者不立（脚不粘地不晓立者感受），

    跨者不行（骑人肩膀不知行者甘苦）。

    自见者不明（自我成见不能明白事理），

    自是者不彰（自以为是不能彰显智慧），

    自伐者无功（自我蛮干只能无功而返），

    自矜者不长（自恃圣贤不能成为首领）。

    其在道也（这样的人如果混入道中），

    曰余食赘行（必然犯余食赘行的毛病）。

    物或恶之（有人或许厌恶这种观点），

    故有道者不处（但得道者会超越这种境界）。

    第二十五章

    有物混成（有一种物质混然而成），

    先天地生（先于天地产生）。

    寂兮廖兮（寂静啊无形啊），

    独立而不改（独立存在而永恒不变），

    周行而不殆（周而复始而不会殆尽），

    可以为天下母（可以认为它是天下万物的本源）。

    吾不知其名（我不知它叫什么名字），

    字之曰“道”（就送它一个字叫“道”），

    强为之名曰“大”（勉强为它起了一个名叫“大”）。

    大曰逝（它可以说是遥不可及的过去和未来），

    逝曰远（遥不可及的过去和未来也可以说是无比深远），

    远曰反（知道它的深远是因为能了解它周而复始的缘故）。

    故道大（所以说道是伟大的）、

    天大（天是伟大的）、

    地大（地是伟大的）、

    人亦大（人也是伟大的），

    域中有四大（宇宙中有四个伟大），

    而人居其一焉（而人也占居其中之一）。

    人法地（人尊循于地的法则），

    地法天（地尊循于天的法则），

    天法道（天尊循于道的法则），

    道法自然（道尊循于自然的法则）。

    

    第二十六章

    重为轻根（稳重是飘然的根基），

    静为躁君（宁静是狂躁的主宰）。

    是以圣人（所以圣人），

    终日行不离辎重（终日行进而不离载重车辆）。

    虽有荣观（虽有豪华生活），

    燕处超然（却能超然物外）。

    奈何万乘之主（无奈有一些拥有万辆马车的国主），

    而以身轻天下（只知满足自身欲望而轻天下社稷）。

    轻则失本（因轻浮而失去道德跟本），...

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