第四十七章 尊号、本体和化身的混乱复杂(4000+)-第2/4页





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    看来,也是化身在这里镇压啊。”

    岳峰眉目紧锁,但慢慢的舒展开来,这个想法,并不突兀。

    不说其他,就说玄门仙道何等势力,每一家,最少都有着数件天仙一级的灵宝以及最少三四位天仙,如玄门三宫之中的太上宫,天仙的数量会达到二十开外。

    可神道三位神尊,都只是天仙级别,可却能把持住整个赤县神州的信仰祭祀,这个不反常吗?

    在正常的情况,一个玄门大宗派,就足以铲除这三位神尊了。

    可数千上万年来,各个时期的人道朝廷换了又换,甚至神州之上有着大宗派起起伏伏,但三位神尊的信仰从未断绝过。

    这,已经说明了什么。

    能让玄门三宗认可,能让魔道、佛门不敢招惹,能让佛门中那些修炼应身、报身的家伙忍住不吸纳发展信徒,这已经是最明显的信号了。

    佛门八万四千法,除去外道佛法,在正统的应身和报身修炼法门中,是有着吸纳信徒,发展教派,然后以信仰香火凝结净土,最后发誓愿印证佛国果位的,这种需要信仰香火之力的法门,往往是佛门弟子修炼的捷径。

    在其他世界,就岳峰知道的,举凡佛门中人都会这么做。

    如果不想受誓愿束缚,不想让誓愿结成的应身和报身牵绊自己修为的进步,许多佛门弟子都会斩出这方面的化身。

    化身不影响本体,但却能以捷径获得的实力帮助本体修炼。

    大多数的佛门中人,都有着几个甚至更多的马甲。

    比如很多人都十分清楚的大慈大悲观世音菩萨,这个拥有着大菩萨果位地位超然特殊的大神通者,其实就是一位佛陀的化身。

    大慈大悲观世音菩萨号称西方三圣之一,拥有着三十二法相,三十二身,在佛门的解释,也各不相同。

    比如按照最早时期,这位菩萨的三十二身,被解读为:佛身,独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。

    这个意义,表明了佛法‘随类应化’。

    但在法华经·普门品中,就与楞伽经的解释不一样了,佛身、辟支佛身(即是独觉和缘觉)、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数,实则应化无量。

    这还只是三十二相,三十二身的解释。

    所谓观世音,观自在,所有的外相,都是幻化之相,幻化二字,已经表明了这位大慈大悲观世音的身份。

    所谓庄严报身,千手千眼,随类应化,两道六观音,四臂观音,二十一度母,三十三观音,都是一类不同的表现。

    西方佛国,极乐净土中,最早有一位正法明如来,这是一位破开了十二因缘、度过了八地菩萨境的佛陀。

    正法明如来修炼的是古老的小乘佛法,讲究自渡。

    在实力上,也就是初入太乙的层次,因为其大道精义,按照玄门的说法,正法明如来介于驻世道君和罗天道君之中,但这位佛陀自身的精义圆满,也可以说,自此之后,修为也就到顶了,无法进步,无法继续修炼。

    日后,只能做个逍遥自在的佛陀。

    这样的佛陀,不管事,也不接受朝拜,甚至不会有门人弟子,所谓的证道,就是在诸天宇宙边缘化。...

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