第八百八十三章 交锋（4）

    （一）

    又经过一段时间的问答，此时，红日已经逐渐西沉，大殿里的光线也变得昏暗朦胧起来。

    内侍们小心翼翼地送点心，弥兰王又令人点燃了灯烛，大家一边吃着点心，一边继续全天精彩的论辩。

    大家此时心里都不胜敬慕地想着：我们的大王真不愧为学贯西的哲人王啊！那先丘也的确不愧为是全印度佛教界公认的大德高僧！

    这两人的相逢和思想碰撞，当然是棋逢对手，将遇良才！

    弥兰王问：有人说，佛法修行贵在一门深入，心无旁骛，有人又说，其实还是应该一心深入。请教丘，一门深入和一心深入是什么关系？

    那先丘答曰：一心深入是一门深入的一种类型。一门深入是一心深入的一种表现方式。如刀在鞘，什么都不能割断，一旦出鞘，什么都能隔断。关键是让它出鞘，而不是用什么姿式拔它出鞘。

    弥兰王又问：再请教您，是行善的福德大，还是神作书吧恶的祸殃大？

    那先丘回答：行善的福德大。国有句古话，叫神作书吧邪不胜正。人在行善的时候，会感觉欢喜愉悦，身心舒泰，所以容易精进，喜欢重新体验，这样会不断令善的福德增广扩大。人在神作书吧恶的时候，内心总是会感觉空虚痛苦，狂乱惊怖，所以常常暗生悔意，悔意一生，等于把恶业的祸殃不断缩小了。所以，最终还是行善的福德更大。

    弥兰王说：那么，是智者神作书吧恶受殃多呢？还是愚者神作书吧恶受殃多呢？

    那先丘说：愚者神作书吧恶受殃多。如地有根烧红的烙铁，有两个人同时去抓这个烙铁，您说，是事先知道它会烫手的人烫伤较严重呢，还是事先不知道它烫手的人伤得严重？弥兰王：当然是事先知道会烫手的人，受伤较轻。请问大王，为什么他会受伤较轻？

    弥兰王回答：因为他事先知道这一点，所以会主动控制自己的行动，回避伤害。

    那先丘点头道：对啊。智者也是这样，纵然神作书吧恶，因为心里清楚地知道神作书吧恶的后果，所以，会有所自我抑制。修道之人，是非常清楚地预先知道各种心念行为后果的人，所以，他们能够更好地控制自己的身口意三业，能够持得戒，所以，他们会较少地经历和制造各种伤毁。另一方面，智者神作书吧恶之后，能够知道忏悔，所以能让神作书吧恶的灾难不断变小，并转化为行善的动力。愚者神作书吧恶之后，无惭无愧，不知后悔，所以，神作书吧恶的灾难不会那么快地变小。

    （二）

    弥兰王问：请教丘，神、智、自然，三者有何区别？

    那先丘说：神——本觉感知内外境的能力。智——本觉认知本觉的能力。自然——明空不二，能观所观双泯。

    弥兰王又问：听说阿罗汉能以此身飞行大梵天？我却不信。他们又没有翅膀，怎么飞得起来？

    那先丘说：大王小时候有没有跳过宫的矮墙？

    弥兰王说：我小时候玩耍的时候常常一跃而过，甚有乐趣。

    那先丘问：大王还记得怎样跳过去的吗？

    弥兰王说：我看着墙头，心想，这一点也不算高嘛，一步跃过去了。心里想着，这样一跃，真的过去了。

    那先丘：阿罗汉大梵天的方法和大王过矮墙的方法一样。凡人之所以不能大梵天，障碍不在距离，障碍在那个“遥远”、“不可到达”的念头。凡人因为执著这个念头，所以不能轻松地大梵天。阿罗汉对此念头没有贪著，所以，大梵天没有障碍。

    （三）

    经过一天一夜的辩论问答，那先丘圆满回答了弥兰王提出的一切问题，令弥兰王心服口服。

    弥兰王心里非常高兴，喟然叹曰：“如果天下的老师都像那先丘你，天下的学生都像本王我，无论师生，都得道速矣！”

    那先默然颔首，表示认同。

    弥兰王坚持要厚赐那先丘。

    那先丘坚决推辞，不肯接受。

    弥兰王说：“那先，我也知道你不贪财，我也知道钱财不能酬报你的开导，但你还是应该为我们这次谈话而接受本王的厚赐。如果你不接受厚赐，外面的人会议论说：弥兰王真是一个吝啬无道的人，那先丘开导他这么多真知灼见，他却毫无回报。这种议论会影响我神作书吧为国王的权威，也会影响国内尊敬圣贤的风气。而另一方面，也会有人议论你，说那先丘没有得到厚赐，一定是被弥兰王问倒了，或者没有本事说服弥兰王，这会影响人们对你弘传之法的信心，也会影响本地沙门的威信。所以，请你为了这两点，接受厚赐。”...

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