第三十二章. 宝玉入体-第2/2页

    行阴魔之七，八种无相（色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相）；

    行阴魔之八，八种俱非（一、坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于行存中，兼受想灭，双计有无，自体相破，是人坠入，死后俱非，起颠倒论。二、色受想中，见有非有，行迁流内，观无不无。三、如是循环，穷尽阴界，八俱非相，随得一缘，皆言死后，有相无相。四、又计诸行，性迁讹故，心发通悟，有无俱非，虚实失措。五、由此计度，死后俱非，后际昏瞢，无可道故，堕落外道，惑菩提性，是则名为，第八外道，立五阴中，死后俱非，心颠倒论。）；

    行阴魔之九，七际断灭（一为计身灭，二为欲尽灭，三为苦尽灭，四为极乐灭，五为极舍灭，六为受想灭，七为死后断灭。）；

    行阴魔之十，五现涅槃（五处欲界，涅槃的五处地方，一为初禅天，二为二禅天，三为禅天，四为禅天，五为三界之外，不在轮回之中）。

    识魔由五蕴所生十种，分别为：识阴魔之一，因所因执；识阴魔之二，能非能执；识阴魔之三，常非常执；识阴魔之四，知无知执；识阴魔之五，生无生执；识阴魔之七，贪非贪执；识阴魔之八，真无真执；识阴魔之九，定性声闻；识阴魔之十，定性辟支。

    第三大类为妄想魔，即世间万事万物因五受阴所产生的五种妄想：色身名为坚固第一妄想；顺益违损，二现驱驰，名为虚明第二妄想；想念摇动妄情，名为融通第三妄想；诸行念念不停，名为幽隐第四妄想；六根互用合开，此之妄想，无时得灭，名为第五颠倒微细精想。

    将此妄想根元，心得开通，传示将来末法之中诸修行者。令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。因而产生之物，谓之魔。

    经历过绝望的张昊天，终于鼓起勇气，修魔吗？只要能报那血海深仇，修魔又有何妨。

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    PS：五蕴：指的我们整个的身心世界，物质，感受，思想（知），行为，了别。

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    小枫也见过很多关于魔的小说和电视剧，但是似乎根本没有人，能够系统性的说一说到底什么是魔。为此，小枫特意查阅了许多的佛经典籍，摘录，并且加入了许许多多自己的见解和看法，希望能够让大家清楚的理解，魔到底是个什么东东！虽然有些长篇大论，有些繁杂，但是希望各位大哥大姐能够理解，看在小枫如此辛苦努力的份上，请不要忘记对小枫多多支持多多鼓励哟，谢谢大家......

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    四谛十六相行/十六行相详解

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    十六行相详解的修证理论。指观四谛之境时所产生的十六种行相。又称十六行、十六行观、十六行相观、十六圣行、十六谛、四谛十六行相。谓行者在观四谛时，内心于四谛各具四种行相以解了之。

    苦谛四相

    {1}非常，观一切法为因缘所生，念念有生灭，无恒存性，故非常。

    {2}苦，有逼迫性故苦。

    {3}空，假存在故空。

    {4}非我，无唯一之本体，即无实体性故非我。

    集谛四相

    {1}因，观一切惑业为生苦果之因故。

    {2}业，招集苦果而令现故。

    {3}生，使苦果相续不绝故。

    {4}缘，为苦果之助缘故。

    灭谛四相

    {1}灭，观灭谛为尽五蕴系缚之真理故。

    {2}静，无烦恼之扰乱故。

    {3}妙，超越三众而无一切过患故。

    {4}离，脱离诸厄难故。

    道谛四相

    {1}道，观道谛为入灭之道故。

    {2}如，契于正理故。

    {3}行，行趣涅盘故。

    {4}出，永超生死故。



    本章完