第325章 生财有道-第2/3页

    秦始皇精力充沛，似乎对建筑有很浓厚的兴趣，对女色倒好像不是特别热衷。《阿房宫赋》说，那些个嫔妃，‘有不得见者三十六年’。一般昏君庸主都有些宠幸的妃子，不说夏桀的妹喜、商纣的妲己。隋炀帝更是荒淫无道，连他老爹的妃子都照单全收，什么陈后主、李后主，都雅好此道。就算勇武盖世的楚霸王还要随身带了一个虞美人。秦始皇好像在这方面比较欠缺，值得称道的反倒是他的母亲。

    思来想去，只有一种人是始皇乐于召见的，就是那些懂得神仙方术的术士，始皇亦给予他们很大的支助，让他们远涉重洋，求取仙药。可惜徒劳无功，始皇终在遗憾中死去。

    执掌灵图的人显然也有此考虑，于是借着圣历二百六十年秦始皇封禅泰山的机会白日显圣，天上出现巍峨的仙宫和许多霓裳羽衣的仙人，秦始皇大喜过望，和仙人周游天宫，并恳求长生仙药，双方举行了气氛友好的宴会。

    之后秦始皇策封仙人为国师，仙宫为御神宫，一举获得至高无上的地位，凌驾于阴阳、道德、儒、墨、名、法之上。

    …………

    御神宫取得秦始皇的信任之后，采用了许多控制修行士的措施。

    一个就是长明天灯，这种宫灯糊着白色的纱布飘浮在空中，肉眼难以辨识。但若有修士想牵引风云、施展灵力。宫灯就会透出红光，激射出浩大的灵能。一旦沾着轻则全身麻痹，重则如遭雷殛。凶险异常。

    再者秦朝法网严密，在写字和说话中会出现形形色色的避讳字，御神宫在国中监造了难以计数的铜柱，能够监控一切音声，如果说话中提到了避讳的字词，可以干扰六识，听到耳中化神作书吧一连串刺耳的尖鸣。

    这比起周厉王让卫巫监谤的方法真是灵便多了，古人说‘防民之口，甚于防川’。本是指其危险性而言的，川壅而溃，伤人必多嘛。

    西人也有句名言说，‘我死后，哪管他洪水滔天’。于是狼心狗行之徒就拼命加筑堤防，掩耳盗铃，只顾做那断子绝孙的勾当了。

    秦始皇在文化上的创举就是焚书坑儒，然后以法为教、以吏为师。所以整个秦代是没有什么著述的。秦国的文化本来就落后，又秉持一贯的法令。从事于对外的掠夺。所以秦国的百姓除了种地就是打仗。要说秦朝统一之后时间较短，没有贤才还算正常，关键是整个秦国从献公、孝公那算也没出现什么稀罕的贤才。

    秉持国政的那一班人，从穆公时代的蹇叔、百里奚、由余。到孝公的商鞅，惠文王的张仪，昭襄王的范雎。庄襄王的吕不韦，始皇的李斯。没有一个是秦国人。

    后来秦始出了个间谍郑国，闹着要驱逐客卿。李斯上疏始皇，从头到尾数了一遍，从人才到奇珍异宝，刨除别国引进的，好像就空无所有了。秦人除了当炮灰，砍人头好像没有别的技能了。始皇一想这下问题大了，于是收回了这个决定。

    这些客卿之所以跑到秦国发展，无一例外都是荣华富贵的驱动。像屈原、虞卿、乐毅、鲁仲连这种的人论人品、论才能半点不差，只是依托的国家权贵腐化，难以成事。但所谓‘道不同，不相为谋’。如鲁仲连说的强秦为帝，只有蹈东海而死了。

    武力好比一个人的肉身，文化好比一个人的灵魂，肉身是有一个从稚弱到强壮再到衰老的过程的，而且难以逆转。灵魂则是可以不朽，可以焕发新生的。灵魂虽然需要肉身来寄托，来保护，到了灵魂修炼成熟之后，焕发的力量就无可比拟了，超凡入圣，度越千古。而肉身呢，生老病死，样样难逃，壮盛不过是一时的风光罢了。

    武术家言，‘炼武不炼功，到老一场空’。功就是内息。试观历史上，雄跨数洲，强绝一时的王朝有多少，亚历山大、查理曼、拜占庭、铁木真、戏特勒、史大林，而今何在呢？绵延数千年，永世长存的国族有没有？有之，只有中夏神州而已。

    这虽然不全是文化的造就，可能也是上天刻意存此一朵奇葩以壮观瞻吧。

    有人说如果秦始皇将皇位传给太子扶苏的话，是不是秦朝就可以延续呢？然而我们看到在秦国的政策下，它的土壤根本哺育不了贤才，招致的只是一些欲利之徒。据说荀卿曾到过秦国，然而又失望的离开了。像孔子、孟子、荀卿这些人，包括晏子、伯夷、柳下惠，或者屈原、鲁仲连，都是有坚定不移的政治理想的，如果环境太过恶劣，亦不愿低首俯就、曲学阿世。...

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