第二十一章 加码（三）-第2/3页

    那是一个何等危急的时刻，哪怕是只听得这只言片语，稍加联想就可以很快的意识到这其中的步步惊心。

    “当时，下官一共凑了五十二条小船，每条小船上放置了一个火药桶和一个桐油桶，还有一个火折子。报名参战的广州百姓很多，但是船就这么多了，其他的还要继续运送百姓，所以每条船上分配了两个义勇，一个负责挡箭，一个负责撑船……当虏师的舰队出现在江水的尽头，他们便毅然决然的冲了出去。其中绝大多数的人，便再没有回来……”

    广州义勇，活下来的只有五分之一而已，其他的不是与船偕亡了，就是在江水中的搏斗中被清军杀死、淹死。当然，也有些可能由于当时的混乱而没能随着大军前往潮州，但是登船之前，这些广州义勇的名讳、住址什么的都进行了记录，也许日后还能从那些回归广州城的百姓中找到其他的幸存者。

    而那些活下来，并且随之前往了潮州和中左所的广州义勇们，如今都已经成为了陈凯麾下抚标的亲信军官，其中混得最好的自然还是冯三、刘荣以及聂一娘三人，都已经是副将的差遣，管着千余战兵。这些军官对于陈凯的忠诚度是不容置疑的，他们也是陈凯最信任的军官团，包括他们的上司林德忠。陈凯早早就已经有过对于军改的考量，不过是现阶段还不是做那么大的变动的时机罢了。

    广州义勇的幸存者，此间也只有身负香港岛防务重任的聂一娘没有到来，其他的俱在此处。陈凯当众宣读了祭文，随后揭下了红绸子，映入眼帘的石碑，背面书着那一百零四名广州义勇的名讳和坊巷，正面则直接刻有“永历四年冬，广州义勇自此起航”的字样，鲜若滴血。

    历史，需要被铭记，尤其是那些英雄，更是需要被后世子孙牢牢记住。中国从来都是一个盛产英雄的国度，只是很多英雄的名讳和事迹并不被广大人民群众所熟知罢了。而陈凯今日此举，不光是兑现当年的承诺，更是为了让更多的记住一个道理，那就是面对压迫和屠戮，奋起反抗才能有更好的未来。

    此处的典礼很快就结束了，一场饮宴自是少不了的。正当广州义勇的事迹再度于广州城中广泛流传之际，南面的香山县城，督师大学士郭之奇也等来了更南面的消息。

    “督师老大人，那些佛郎机人特别派了人来相请，就在县衙外候着呢。”

    “来者是客，况且人家还是为了老夫的事情来的，更不可慢待了。”

    郭之奇通过香山县与澳门的葡萄牙人联络，后者对于一位明廷的督师大学士有了信奉上帝的意向很是开心，尤其是在于当下明廷似乎又有了死灰复燃的可能性的情况下，这对于他们一贯的走上层路线，借此让更多中国人改信上帝的目的是有利的。

    受洗，当然还是要在澳门那边的教堂举行。葡萄牙人派了人来接，郭之奇便带着一众随员南下，很快就抵达了他从未涉足过的这一处所在。

    此间的澳门，名义上还是属于香山县的管辖，司法、行政、防务以及租地税赋皆是存在，但是抵达了此处，眼看着那密布着一门门火炮的大炮台，其独立王国的存在已经是显而易见的了。

    对此，郭之奇并没有打算如何，这里对于大明而言乃是与西方沟通的一座窗口，明廷从此处获取了大量的火炮以及西方科学技术和机械。当然，是要花钱的。虽说，在那些年的明清战争之中，那些科学技术和机械、火炮并没有显示出太大的作用，但是这一方势力确实有着可以借力的价值存在，尤其是当年协守桂林的事情，更是让郭之奇决心走上这么一遭。

    受洗之前，本地的教士还要向郭之奇讲解一些关于天主教的信仰、规定。虔诚信奉，郭之奇是没那个兴趣的，他信仰的是孔老夫子的学说，而非是这等似乎与佛家、道家以及回教差不多的宗教。不过，作为一介饱学之士，记忆力从来都是很好的，教士讲解了一遍，他便记在了心里，全然是当成了一件实用技术。

    这年头儿，天主教内部关于中国区传教的中西利益之争已经开始了。天主教的一个名为多明我会的派系早在崇祯十六年，也就是公元1643年就向教皇控告了比他们更早到此的耶稣会教士关于天主教中国化的内容，比如祭孔、祭祖等问题上的妥协态度。...

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