108 李元昊亲访国相府-第2/3页

        至十一月，河北全境突降大雪，压塌民居足有千栋，河北路各府县冻死者上千计。今年开春，宋人为了防范契丹南侵，在北面建北京大名府，驱河北、山东劳役数十万计，两路全境怨声不绝，陛下试问，此却不是一个良机？”

        听了张元这些话，元昊忽然想起来一件事道：“近日山东、河北有‘释迦衰谢，弥勒持世’之类的传言，是你们么？”张元也就回元昊道：“我只是替别人传个话，做与不做，还在于陛下。”元昊如今正愁边事，宋朝那里正没计寻思。如今送上门来的好事，哪有不去做的道理，随即安排那宋人要见。

        说起来引头的那个宋人，却不是别人，正是国相张元年少时的同乡密友，华阴的张峦。早在张峦、张元年少时，两个常在一处玩耍，与三教九流都有过来往。曾经有个相者说，华阴张姓，将来能出两个宰相。

        说者无心听者有意，张峦将此事牢牢记在了心内。后来张元在西夏做了国相，应了其一。当年一块儿在华阴时，张元只不过是县里一个只会吃酒打架的泼皮，见识、学识，甚至是野心，与张峦比起来都弗如远甚，张峦岂不如张元？这件事十分让张峦不服气，心里便存了些较量的意思。

        之前因为屡次遭灾，内中有些主意多的，编出来一些“释迦衰谢，弥勒持世”之类的话语，不过是图财，骗那班呆瓜些小钱花花，在意的不多。谁知就这么句哄人的话儿，渐渐的在河北、山东居然传扬开，百姓竟然趋之若鹜，纷纷都信，这事儿众人却没料到。

        事情一旦出乎意料，免不了就有人要打主意。不久就有贝州宣毅军小校王则与宣毅军军中小吏卜吉这两个，凑在一块一合计，都觉得这事儿可以大弄，这两个随即创立了‘弥勒教’，王则自己任了“教主”，让卜吉这厮任了“护法”。眼看着大事已经定了，却没有经书可以传讲。

        卜吉与张峦之前认识，曾经打过几次交道。因王则创教，急需要经书，卜吉便想起张峦来，遂使了重金，请张峦写经。张峦出家了这些年，已经是可僧可道的了。只要有钱，哪家的活儿都能干。既被看重，遂就施展平生才华，写出来《五龙》、《滴泪》这两部经，在弥勒教教众中传播开。

        有了经书，王则又花钱请了许多道行高的，广施符水，与人治病，效果甚好。有些人是不鸣则罢，一鸣冲天，弥勒教登时香火旺盛，盛况空前。

        如今事

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        业做得大了，这么多人都加入进来，再似先前那班混乱，就不行了。为方便管理，众人便草创了一套规矩。譬如入教，弥勒教不分贫富、长幼、男女，凡事愿意入教的，只需念上一遍咒语道：“弥勒现世造法船，船在婆娑海岸边。船帮船底是沉香木，鲁班亲自做桅杆。若问法船有多大，与你从头说根源。东到东洋大海边，南至南海普陀山。西至西天雷音寺，北至北海放马滩。

        弥勒佛祖坐上位，十八罗汉在两边。二十八宿随左右，关公韦陀来护船。有朝一日船开了，再想上船难上难。”

        这一套咒语一百多字，字虽不多，那些新入教的人，多是一帮愚夫蠢妇，就算让他们照着念，这厮们也未必认得字。就算有师父在旁边教，一句一句教他们，这厮们也经常跟不下来，要么就是跟错了，把“婆娑海岸边”说成了“婆婆海岸边”。把“沉香木”念成了“陈丈母”。...

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