第七百二十一章 大明，向来重信守诺！-第2/5页

        把百姓都逼到不穿鞋的时候，闯进京师，剁了他的脑袋？

        从最功利的角度而言，百姓闹出了民乱，尤其是像福建邓茂七叶宗留等百万之众的民乱，作为皇帝，那也是要对福建诸府免赋三年，恢复生产，朝廷收不到税赋的。

        拆了地基建高楼，这楼不就轰然崩塌吗？

        于谦颇为认真的说道：“《商君书》本身就是后世掇商君余论，以成是编。”

        “就结果而言，秦国若是真以这狗屁不通的驭民五术为基准，进行变法，那秦国还能奋六世之余烈，一统天下耶？早就被秦人自己给推翻了。”

        “再说了，在先秦之时，今日百姓，古之黔首，那时候能称的上民的又有几人？”

        于谦认真的思考了一番说道：“街头巷尾的茶肆不求甚解之言，臣以为陛下不应放在心上，不过是摇唇鼓舌，蛊惑人心之说。”

        “三国时，汉昭烈皇帝留遗诏训后主曰：可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”

        “博百家之长，方为治国之道。”

        于谦真的很尽心的在辅佐陛下，他虽然不知道陛下从哪里读来的这等邪门歪道，但是中原王朝历经风风雨雨，时至今日，有些颠不破的公理，比如术不如道。

        即便是这驭民五术是真的，也不应采纳才是，那是真正的亡国之术。

        于谦尤其擅长国家之制，但凡是使用所谓的驭民五术，社会必然停滞不前。

        反之，但凡是社会仍在发展，甚至快速发展，则所谓的驭民五术，不过是一些酸腐文人从旧书堆里刨出来，拾掇拾掇，胡言乱语之谈，不足为信。

        于谦再次开口说道：“陛下，劳无所获使百姓逃田、八议践法使纲纪失常、明知冗疾而不去治理、礼乐崩坏而不闻不问等等，这才是亡国之弊。”

        在景泰年间，你甚至可以讨论亡国之征，亡国之弊，亡国之君，亡国都可以谈，还有什么不可以谈呢？

        因为在正统十四年，大明差点就亡国了，亡国近在咫尺。

        朱祁钰和于谦聊了许多，逐渐解开了心中的疑惑，两宋不是没有人看到弱民之道不可取，可是形成了路径依赖之后，就再也难以摆脱了。

        次日的清晨，朱祁钰再次变得忙碌了起来，长江，通衢九省的水路，沿途关卡遍布，几大支流也是如此。

        徐有贞可以解决自然的拥塞，但是他解决不了行政上的壅积。

        朱祁钰可以。

        朱祁钰在九江府下了圣旨，责令各府州县自查的同时，还在南京、松江府这两个地方的港口，设立了登闻鼓，并且责令应天巡抚和松江巡抚定期流调，探访民情，并将其纳入了考成法之内。

        如此这般，通衢九省之地的长江，才有可能真正的变成通途。...

    本章未完，请点击下一页继续阅读！