456【文武帝王庙】-第2/3页

　　赵瀚说道：“都言皇帝是天子，崇祯是天子，朕也是天子。都是天之子，上天该爱哪个？那就以灾祸为考验，哪个天子能应对，便选哪个为真命天子！就像你们为人父，给一场考验，只知哀求父母的儿子是废物，懂得自己度过难关的才是千里驹。朕同意大祀天地，仅在表达天子对上天的尊敬，绝非哀求上天保佑社稷万民。真正的天子，该当自己迎难而上。诸卿不曾读《易》乎？天行健，君子以自强不息！”

　　“恭听圣诲！”众官又呼。

　　赵瀚对翰林院掌院王调鼎说道：“记下这些话，写成一篇文章，明年编入《大同集》中。各级官吏，若遇天灾，不得耽于祭祀，当领导民众共渡难关。祭祀不得为政绩，只知祭祀而不知救灾，今后直接罢官不用！朕只听过禹王治水，没听过禹王祭祀天地而洪水自退！”

　　这是给祭祀定下基调了，祭祀只是礼法，跟政绩毫无关系，作为形式保留而已。

　　陈茂生趁机说道：“请陛下钦定文武庙先贤。”

　　曲阜孔氏被大量法办之后，南宗孔贞运被册封为衍圣公，但孔庙和文庙的祭祀制度，还有相应的祭祀对象却悬而未决。

　　甚至，各地文庙是否重启每年的祭祀，赵瀚都一直拖着不给回复。

　　赵瀚扫视众臣：“文庙先贤，孔夫子及其弟子，只保留儒门四圣。孔门十哲，除了四圣之外，其余全部请出文庙。孔庙是否祭祀十哲，这是孔家自己的事情，但文庙我觉得还是该改一改。”

　　把孔门十哲请出孔庙？

　　九成九的大臣都听傻了，这这这这……这他娘的怎生得了？

　　也不是全请出去，还保留着颜回嘛。

　　赵瀚不理会群臣的议论声，继续说道：“今后的文庙，主祭至圣孔子，配祀复圣颜回、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子。至于七十二贤，荀子、左氏、谷梁、公羊、韩愈等先贤皆可保留，其余许多都有待商榷。史家之独唱司马迁何不加入？先天下之忧的范仲淹何不加入？留取丹心照汗青的文天祥何不加入？朱熹、王守仁何不加入？”

　　李邦华声音颤抖道：“陛下，如此大举改动，恐遭天下士子非议。或可等统一天下之后，再来议定文庙祭祀哪些先贤。”

　　“不必，就现在，”赵瀚说道，“你们下去，都给出一份名单。选入文庙祭祀的先贤，当有立功、立德、立言之其一。朕说的司马迁、范仲淹、文天祥、朱熹、王守仁必须列入文庙七十二贤！”

　　“遵命！”

　　李邦华硬着头皮答应。

　　不但赵瀚要被天下士子痛骂，庞春来、李邦华等人，同样逃不过骂名。

　　李邦华怎也想不明白，如今天下未定、灾异不断，赵瀚为啥要在节骨眼上干得罪读书人的事情？

　　赵瀚继续说道：“文庙不得大肆兴建，也不得反复祭祀，一年最多祭一回，更不得借祭祀文庙而盘剥百姓！任何官员，祭祀文庙之时，都不得征召役夫！还有，重设武庙。等今后兴办军事学院，每个军事学院附近，必须修建一座武庙。”

　　庞春来问道：“陛下，若欲复设武庙，姜子牙该居何位？”

　　“首位！”赵瀚回答。

　　庞春来又问：“姜子牙被请入武庙，那帝王庙是否还要配祀？”

　　“一并。“赵瀚说道。

　　李邦华说：“陛下，于礼不合。”

　　赵瀚说道：“姜子牙既有功德，便同祀于武庙和帝王庙又如何？”

　　明代是没有武庙的。

　　朱元璋时期兴建帝王庙，发现姜子牙不在周武王身边，就问礼部官员：“姜子牙何在？”

　　礼部官员回答：“姜子牙是武庙主神，被封为武成王。”

　　朱元璋非常生气：“姜子牙是周武王的臣子，怎么可以封王？岂非君臣混乱？当去掉姜子牙的王号，迎回帝王庙配祀周武王！”

　　礼部官员很为难：“姜子牙是武庙主神，请去帝王庙之后，武庙如何做法？”

　　朱元璋说：“那就不要武庙了！”

　　于是，终明一朝，武庙都消失无踪。

　　李邦华重复明初君臣的问题：“陛下欲重置武庙，姜子牙是否恢复王号？”

　　赵瀚笑道：“孔子的文宣王都没了，姜子牙的武成王怎能保留？孔子既被封为大成至圣先师，姜子牙就封一个大成兵圣祖师吧。”...

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