第九章 一尘老人：我思故我在（5）-第2/3页

    “娜兰徒儿，你的理解是不错的。项羽在失败之时，他宁愿自杀也不愿过乌江。是不是因为他不想继续‘苦天下之民父子’，而选择就死的呢？但我想，更主要的原因也许是在尊严上，让项羽这样的盖世英雄学刘邦那样狼狈逃窜，是项羽所做不到的，那会伤害项羽的骄傲。项羽的死，于他本人来说，是一个个体的消亡，但对世人的人格发展来说，是一个不幸的灾难。因为刘邦成了人们崇拜的对象，而世人自此学会了无视规矩，开始允许自己道德堕落，允许自己不要尊严，世人初步学会了为了生存，而放弃尊严。”

    一尘老人语气顿了顿，继续说道：“当然，如果一个人放弃尊严，则生存会更容易。但是，对心灵来说，有尊严的死去和没有尊严的活着，前者更有价值。在刘邦项羽的战争中，项羽相对来说比较守规矩，但是失败了。但是，我们不能以胜败论英雄，士不可以不弘毅，一个健康的世界，战争也是讲规则的。当然，在军事或者商业上，如《孙子兵法·势篇》的‘强弱，形也’一语，是在阐述兵力的强弱，是可以用‘示形’之法伪装的，那也是军事辩证法的原则。军事实践的经验表明，战争不但是实力的较量，同时也是智慧的竞赛。在一定物质力量的基础上，要打败敌人，就必须充分发挥主观指导的能动作用，在运谋斗智上胜敌一筹，在此，我们可以回顾一下春秋的泓水之战，此战中，宋襄公不是不会打仗，也不是愚蠢，虽然看上去就像一个笑话，但这是那个时代普遍存在的规矩，但战争有其自己的规律，所以，现在于我们看来，宋襄公是必然会失败的。战争，既然是以战士的生命为代价的，则必须遵循战争自有的规律，根据不同情况，采取不同内容的‘示形’方法，以达到战胜敌人之目的，这在战争中是经常被采用的一种有效战法。战争的规则可以避免战争更堕落，也可以避免人性更堕落。”

    一尘老人平静看着这个白衣少女，微笑着说道。

    “对于人类世界，如果大家都基本遵守规则，遵守一种‘士’的道德规范，那么，这当然会更好促进人类世界总体的发展。”

    娜兰柔若看着一尘老人，无限神往的说道，“师父，可是，英雄人物项羽死了，而项羽所代表的那种‘尊严与骄傲’的精神也死了，我很觉惋惜的。这是世人刚勇血性丧失过程的开始。项羽死了，而给项羽最好的挽歌却是一个女子写的。在世上的男人们嘲笑项羽不懂政治的时候，反而是一个表面上柔弱的女子知道项羽为何‘不肯过江东’，那是有多少男人都没有的干云豪气。”

    “哈哈，娜兰徒儿还有男儿的豪迈之情呢，哈哈，挺好的。娜兰徒儿，你还有什么疑问？”

    “师父，没有了，谢谢师父。”说完，娜兰向一尘鞠了一躬，轻轻盘腿坐下。

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    随后，一个长相甜美的小女孩站起来，向一尘老人鞠了一躬，提出一个问题，眉目顾盼，语音轻盈柔美。

    “师父，我想问一些文学上的问题。杨玉环姿质丰艳，能歌善舞，音乐才华出众，被誉为四大美女之一。安禄山从渔阳起兵反叛后，唐玄宗携杨贵妃逃亡西南。逃亡过程中，唐玄宗在马嵬坡被哗变的军队逼迫，处死了杨贵妃。白居易据此作《长恨歌》，曰：渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。人们皆以唐玄宗李隆基因杨玉环貌美而倍加宠幸，终日沉湎于歌舞酒色之中，不理朝政，最终酿成安史之乱，导致当时国家倒悬，民不聊生。难道李唐的衰败是由一个弱女子造成的么？难道一个强大帝国的失败是因为一个女子的美貌？”

    “甘露徒儿，你这个问题嘛？其实很简单，一个王朝的覆灭，是有多方面的原因的，岂能由一个弱女子来背锅，呵呵，况且，这样的结果又岂是一个女子能背得了的。”一尘老人喝了一口茶，微笑着，继续说道，“在一个男权的社会里，所有的女人都是牺牲品，当然，这是人性的恶，这是不公平的。为了要改变这种不公平的世界，所以我们要修行，让我们拥有改变这丑恶世界的能力，——这就是我们为什么要具备更强大能力的初心，孩子，你明白了吗？”...

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