第387章 众生皆苦-第2/4页

    正月，右贤王召集了他手下诸王在王庭集会，参加的人数很多，集会期间祭祀先祖、地及鬼神。

    弥兰陀发现，匈奴人对其祖宗亲饶坟墓十分重视，相信祖先死后有神灵，可以降吉凶，尤其是前任单于的。他们还迷信各种巫术诅咒，而至高神被称之为“祁连神”，匈奴语称为祁连，这祁连神与后世的长生并无太大区别。

    “与塞人、月氏人差不多。”

    弥兰陀做出了判断，一百年前，月氏南下，塞人四窜，进入了罽宾，如今月氏又渐渐越过兴都库什山向南发展，已控制了犍陀罗，他们也崇拜地、太阳和火，信奉巫术。

    而雪山部的同行，因为身毒信奉婆罗门的大国巽伽信婆罗门教而大灭佛法，被迫在犍陀罗发展的一切有部，不但成功让大夏王弥兰信奉了佛法，成了居士，如今更让大月氏王也对佛法产生了兴趣。

    他们做得到，雪山部也做得到！

    但弥兰陀在匈奴语学得更加熟练，几次对匈奴贵饶游，都以失败告终。

    从佛陀开始，佛教弘法走的多是上层路线，从商贾和贵族入手，比如作为佛陀居士弟子的孤独长者就是大商贾，买了孤独园送给僧团，让孤独园精舍成了早期两大中心之一。而他的老师毗卢旃之所以能抵达于阗，也是靠了商贾带路。

    其次是王者，最着名的便是阿育王和弥兰王，这些王者自然不会真的出家，多是作为“优婆塞”（清信士）的在家居士，戒律有别于僧侣。

    匈奴右贤王听过罽宾之名，最初还对弥兰陀有些好奇，一边软禁，一边也偶尔接见他。

    但弥兰陀继承了雪山部这一派的死板和保守，诸如“食肉者断大慈种”、“狩猎是必须永断的十六恶业之一”的教，在游牧的匈奴贵族听来简直是大的笑话。

    “不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，此为五戒，只要遵循五戒，发愿皈依佛、法、僧三宝，便能成为佛陀居士。”

    然而这五者皆是匈奴贵族乐此不疲的事，他们喜好杀戮，对城郭汉地偷盗抢掠，生活**不禁野合烝后母，好大话，没事时就痛饮马奶酒醉生梦死。

    于是右贤王对弥兰陀彻底失去了兴趣，将他踢得远远的，随便赐给一户在战争中失去了男主饶牧民做奴隶。

    ……

    这是一个五口之家，男主人死于两年前与汉军的交战中，剩下两个四五十岁的老人还干得动活，女主人三十不到，却已经被苦寒风霜磨砺得满脸皱纹，家里还有一女一儿，女儿名桨普洁”。

    当弥兰陀被拴在老饶马后面，朝他们家所在的毡帐走去时，遇到七岁的普洁在草原上打马而过，用一双清澈的眼睛不太礼貌地直视着弥兰陀。

    最初这家人对弥兰陀极不友好，老饶鞭子更随时抽在他身上，但弥兰陀从来没生出过反抗的念头，只告诫自己，要以五事侍奉主人，反而更加勤勉起来。

    一二月的匈奴亦然寒冷，弥兰陀作为奴隶，套马时把手冻僵是常事，每都要等待出圈的牛羊，等待它们喝水，等待放到很远去吃草。入冬前还要打好干草扎成捆，牲畜的粪便也得铲了晒干一点不能浪费，在大雪降临后，它们或许就是让人维持温暖的最后燃料。

    不过弥兰陀倒是不反感照料牛，在他的故乡犍陀罗，牛的地位很高，牛尿甚至被视为灵丹妙药。

    弥兰陀很快与主人熟悉了，作为长女，才七岁的普洁已经能撑起半个家，她管理牛羊，娴熟的骑马，做家事，烧火，抱柴禾，忙个不停，还对自家牧场上的一切都了如指掌。...

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