第159章 心理气三大流派-第2/2页

    “气以载理，理不离气。”

    “如果想改造理学、改造儒者的话，同样应当从气学着手，改变他们的认知。”

    相比被理学视为根本的“天理”，韩胜更相信气学视为根本的“气”。天理是二程、朱熹所领悟的道理，可能和天地间真正的道理有冲突。气却存在于天地万物之间，能够化为万物。

    “太虚即气，气聚而为万物，万物散归太虚。”

    “儒门气学之法，更适合与道家法门兼修！”

    隐隐明白了自己以后的道路，韩胜开始和凌岳真人探讨气学上的问题，以及和道家法门的异同。

    凌岳真人虽然是一位道门大宗师，却对儒道佛三教的学问都有一些涉猎。听到韩胜的想法后，同样有所触动，道：

    “百年前王阳明未成圣贤时，有三人和他齐名，并称四大先生。”

    “甘泉先生湛若水是白沙先生陈献章的传人，和王阳明同属心学一脉，并称王湛心学。”

    “整菴先生罗钦顺和泾野先生吕柟虽然说是理学大宗师，其实却都兼修了气学。”

    “你想兼修气学的话，可以找这两人的传人。”

    就这样，两人不断交流自己对元气、万物、天地的看法，韩胜对大宗师要求的身融天地、天人合一，也渐渐有所体悟。

    “宗师成为大宗师，必须要能入道。这样才能和天地间某种道理合一，身融天地之中。”

    “这个道一定要是自己对天地的认识，若是出了差错，以后就可能像东林先生顾宪成那样，难以更进一步不说，甚至会和天地间的道理冲突。”

    “我的道，如今尚无头绪！”

    对大宗师的认识越来越深，韩胜在乡试期间，不断思索自己以后的道路，以及达到的途径。期冀自己在不远的将来，能够成为大宗师。手机用户看武道旅程请浏览m.shuhuangge.org/wapbook/44856.html，更优质的用户体验。



    本章完