第712章 西征之诱

    从那时起，中国的原生文明迷失了本色。

    中国的原生文明形成于春秋战国时期，诸子百家汪洋恣肆，门派种类应有尽有，其雄浑强健与妖娆秀美相得益彰的气势，其质朴实用与玄奥思辨和谐并存的架构，使中国原生文明有着一种极其坚实的本色，堪称世界文明之唯一。这种本色，要用一句话概括，便是“刚柔相济，强势生存”。也就是说，中国文明在本质上摒弃懦弱，摒弃“文胜于质”的低劣竞争力。

    在这种健康的相互制约而又共生共荣的文明生态环境下，保守复古的儒家不足为害，甚至成了一道孤绝凄美的独特文化风景。有强大的天敌制约，它无法泛滥成灾，无法危害社会。而它自身的健康一面，又为时代增添着内涵。这便是文明生态的伟大意义所在。而破坏了这种文明生态，必然遭受历史的惩罚。

    然则，从获得文化霸权开始，儒家这个中国原生文明海洋中最保守的孤岛，忽然成了自己从来没有担当过的领袖角色，忽然没有了任何学派的制约。从此，中国文明的健康生态开始失衡。儒家洪水在整个中原文化圈内猛烈泛滥，中原文明开始了漫长的儒家洪水时代。从此，头戴王冠坐拥霸权的儒家，鼓荡着漫天污泥浊水，开始肆意淤塞最壮美的中国原生文明生态。儒家越走越远，文明生态也越来越沙漠化枯萎化。恒久浸蚀，恒久淤塞，伟大的中国原生文明终于渐渐迷失了本色。

    而现在的忽必烈，作为一个草原民族出身的统治者，还意识不到这些。

    “我想和大汗说的是，大汗正在前进，不可以停下脚步，也不可以走错方向。”孙珲说道，“大汗若南下灭宋，蒙古自身亦必因宋而亡，大汗若向西，则无人可敌，当成就无人可及之伟业。”

    “西方诸国于我蒙古并无威胁，宋却近在肘腋，你要我舍近求远，到底是为了什么？”忽必烈似乎并不肯轻易的接受孙珲的建议。

    “我不是要大汗舍近求远，而是要大汗舍难求易，不要舍本逐末。”孙珲说道，“大汗别忘了，西边的诸位汗王，心向海都者，仍大有人在。”

    孙珲的话一下子刺到了忽必烈的痛处，他的面色瞬间阴郁下来。

    忽必烈从来没有忘记，他的汗位是经过激烈争夺而来。

    而孙珲一意怂恿忽必烈西征，是因为他知道历史上蒙古第三次西征后逐渐陷入分裂，内战不断，势力大为削弱，没有能力再次发动西征，但这样已经以其压倒性的战斗力彻底的摧毁了欧洲基督徒与西亚***的斗志，十字军东征的乱世也随之结束。

    而他想要进一步的改变世界的历史的办法之一，就是让蒙古人再来第四次西征。

    蒙古帝国是新兴的中央集权奴隶制君主国家。在成吉思汗统治下，开国功臣得到崇高的政治地位，人民亦得到富裕生活，蒙古已不只是纯朴的游牧民族。他们拥有强烈的**，希望得到更好的物质生活，所以对外征战成为了最终结果。另一方面，蒙古人信奉萨满教，认为“长生天”是主宰一切的最高神。凡人的一切都是由“长生天的意志”安排，成吉思汗被看作“长生天的代表”，平民都十分听从他的命令。而成吉思汗认为，统治和征服世界是合乎“长生天的意志”，所以蒙古便展开一系列对外的战争。强大的军力亦是促成蒙古西征的重要因素。当时，成吉思汗拥有强大的武装军队，军种齐全，有骑兵、步兵、炮兵和工兵。军队组织严密，纪律性强，官兵平等，不会因为财力或势力而有所差别，所以士兵都忠心爱国，形成一股强大的战斗力，为大规模的西征作好准备。

    历史上蒙古人一共有三次大规模的西征，三次西征开疆拓土，建立了钦察汗国、伊利汗国、察合台汗国及窝阔台汗国，这四大汗国为横跨欧亚的蒙古大帝国奠定了基础，其版图之大，在地图的西、北两个方向上几乎难以描绘，对世界历史的前进亦起了推动作用。...

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