第二章 天龙幽谷 2

    少年此行前几日，恰似天上冰雪初入凡尘，曾遇之事，不乏与今日相类所者，彼时少年常不善思悟，不知变通，往往与人叱辩，非但不得佳果，使得他人反嘴讥骂，更引得自己怒气上冲，牵动肝火。那几日受挫之时，少年常疑圣贤之言无用，自身所学徒劳，茫然无措，终日忧疑，逢餐难饭，入夜难眠。

    如此再行数日，少年便积邪成疾，到得荆州时更于一客店之中卧床难起，只得拿些钱钞，央店中一小二替己寻来郎中诊疗。少年心结不解，任那郎中如何施针用药，少年之病只是不痊，反更现枯槁。那郎中倒也自明，见数日无功，便止了针药，请少年另寻妙手。

    那店小二受过少年差钱，对其自有好感，当时见他病容憔悴，心中不忍，便以城中名医相荐。那小二所荐者，家中世代从医，妙手辈出，其祖上更有曾任前朝太医院副使之人，那副使告老后，因慕荆州史韵，便携领全家至此购屋置田，居住下来。时元治腐乱，豪者暴敛无厌，贫者衣食无由，副使视之心忧，常行义诊，对贫者不取分文，然如有富者求医，必索重金，所得亦大部助苦，人称“悬壶翁”是也。副使逝后，其后人已得其医术真传，亦长受其悲仁熏陶，遂继其遗志，仍分贫富行医，借富助贫，直至今世。

    那店小二将个中情形略约讲与少年听了，言下之意，少年非贫民，言富者亦不为过，若要求医，应许重金。少年听明其意，便从包袱中取出十一张一贯宝钞，言其一为小二差钱，其十为医者诊金，央他携之去请。小二谢了离开，不久即将一位“悬壶翁”后人请来。那人只二十余岁，却已通医术，无愧祖名，四诊过后，即知少年病根。

    “悬壶翁”老年撰有《济世仁心》一书，详录生平从医心得，其中有“仅习针药者，庸医也，良医必兼通天地人”之言，被子孙奉为圭臬。故“悬壶翁”后人，不只习医经医技，更广览群书，细察世事，研度人心。

    据医经所言，人之情志，莫不通于脏腑。怒伤肝胆，思损脾胃，忧劳肺及大肠，医者皆知。那人针药，亦不离此三脏三腑，所不同者，于斯之外，他更出言以慰少年。

    少年时有怒人世、忧己身之烈意，若换作旁人，必当先便以“人世如此，怒忧无益，思无尽时，徒劳伤身，不如看开为妙”诸语劝之。那人却不急于劝慰，而是只与少年交谈，旁敲暗度，由浅及深，方知少年之情思才智，远超常人，即是自己，亦有不如之愧。那人暗思，若仅以浅陋俗语劝之，必无效用，反易有敷衍搪塞之嫌，遂先与少年谈论诗文，纵议古今。诗文史论本为少年至爱，闻人谈之，心中甚欢，虽处病榻，竟欲起身高论，无奈苦于通身无力，只得仰身低语。

    当晚，少年已能稍得眠食。

    次日，那人复来，少年早已服药，亦喝过了半碗稀粥，他便对其施针，施针罢，又与谈之，少年勉能坐起背靠床头说话。

    到得第三日，那人见时机成熟，便将话头渐引至少年所怒疑者。少年怒所逢之人不通情礼，语中极尽刻薄，那人遂言布衣多不沾书文，未受教化者自然难通情礼，无须怒之，实应悯之，亦非三言两语所能变之，故不必与辩；少年疑圣贤之言无用，自身所学徒劳，那人遂言古之贤王将相，无不以仿圣博学为立身治国之本，身处市井，难明其用，日后当晓之，又问以其为谈资会友，未感古今天下之豪乎？以其为底韵赏游，未感情趣盎然之妙乎？

    此中豪妙，少年皆有体会，然不知其是否受助于所学，当下深思，只觉多半如此。再详谈数刻，少年渐有释然之感，忙起身拜谢，道：“在下襄阳萧宁远，尚未加冠，未有表字，先生直呼姓名便是——萧宁远叩谢先生医病点拨大恩，不敢请问先生高姓大名。”

    据礼制，婴孩生下三朝起名，女子十五即行笄礼，男子二十即行冠礼，兼取深寓表字，以示其成人，可以嫁娶。此为周礼之制，虽后世各朝于男女婚龄常另有条律，然世人行笄冠之礼时，却多遵周礼。人在取字之后，其名往往只用作本人自称谦语，旁人便不应直呼其名，而该以字称之，以示敬意。...

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