第七十二章 武道巅峰

    “以后不要再给别人展示你的真气。”金老对季诺提醒道。

    “嗯，徒弟知道。”季诺当然清楚，金老这是在保护自己，魔主随便给的本功法，能够治疗内伤外伤的神奇功法，让人知道了还不过来追杀他，毕竟这是江湖，怀璧其罪。

    “老头子也不知道你们是否听说过武术的起源，所以老头子就从头讲讲便于你们的理解吧。”金老说道。

    “你们也看到了这里的妖兽，凶猛异常，但在始皇帝之前的之前，这片大陆上随处可见比这些更凶猛的妖兽，不止陆地上，水里的、海里的妖兽比之更多，更大。而我们的先民们为了生存，不得不去猎杀这些妖兽。相对而言，人的弱小是先天的，但先民们却不得不过着茹毛饮血的生活。偶然的发现，这些妖兽的血肉可以让人增长气力，所以先民们才开始积极得去捕猎妖兽。一个出色猎手，同时也是战士，战斗时的武器，也就是狩猎的工具。

    严酷的生活条件，迫使先民们不断地改善自己的体力和智力，并在集体劳动过程中及部落战争中发展徒手或简单武器的攻防格斗技能。如拳打脚踢、躲闪、跳跃、摔跌等，这就是拳术的萌芽。劈、砍、扎、刺、撩则是武术长短器械使用方法的萌芽。这些就是你们先在所习武功的招式雏形，也就是我们所说的外功。张蒙所走的路数跟这个如出一辙，只是比较艰辛，与武道的形成天然契合，所以老头子才不收他为徒，是怕对他产生干预。

    有了武功套路，先民们开始追求更高效的击杀敌人，那如何地分配全身的气力就是最最关键的核心，于是就有了真气运行的雏形。慢慢的积累，慢慢地摸索，最终形成了内功。

    始皇帝之前，曾有一次大的文化变革，叫百家争鸣。

    这次的诸子百家所阐述的理论，在后世的武术中均有体现。武术前辈们结合日常生活中的社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了现有的武术思想。

    比如五禽戏就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫，其精髓就是:“外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。只是五禽戏关于内部呼吸吐纳的部分遗失了，只留下些外形的动作，所以才不完美。

    俗话说的好，“前人栽树后人乘凉”，武功的传承也是如此，一击、一刺、一拳、一腿，凝结着先民们的智慧结晶和血汗，然后被模仿、传授、习练着。像季诺你那招贴腰往后刺剑，这种伤己伤人的拼命招式，最初的来源就是战场上，战士们贴身肉搏的招数。

    那么对武术影响最深的是道家，什么阴阳五行，动与静、快与慢、攻与守、虚与实、逆与顺等，都融入了武术中。而道家讲究“道生一，一生二，二生三，三生万物。”习武之人比武总有输赢，很多人对武功天下第一趋之如骛，慢慢的武术就成了武道，所以人们也就把成为武道巅峰当成了习武的终极目标。

    武道的品级，你们都知道，天地人三品，跳出天品，成就宗师则算是达到武道的门槛，而你们，包括老头子我，都还走在即将迈入武道的道路上。如果把武道比作大海，那老夫最多算条大河，而你们只能算是条小溪，季诺嘛，还是汪泉水。

    宗师不是就那几个，江湖的水也没你们想的那么简单。你们现在要做的就是脚踏实地地练好基本功，在武道的路上越走越远。”

    “另外附赠给你们一个小消息，那就是宗师之后，可以增寿。人的生老病死无可避免，可以延年益寿的宝物尚且无数人争抢，那可以增寿的机会，自然有无数人走在路上。道家的本意就是为了长生，而习武也可长寿，以武入道，所以称之武道也不是没有道理的。”

    “真的？”

    “不会您从哪儿听来的传说吧？”

    “或是您给了我们一个努力奋斗的理由，好激励我们刻苦练武。”

    。。。...

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