第十四章 归元决

    沈一领着阿诺来到小院，选一客房让阿诺住下。

    屋中布置简单，几件家具简易实用，却是檀香木的，富贵中透着内敛。些许盆栽摆放的恰到好处，郁郁葱葱，上面还留着晶莹剔透的水珠，甚至造型都是经过园艺高手给修剪过，给人一种清爽愉悦的感觉。崭新的床单被褥，蚕丝做的蚊帐被撩起在床框上。可见聚宝阁这生意做大，并不是一朝得来，偶然暴富。只是小小的一间客房，同时满足不同的客人口味，给人宾至如归的感觉。

    阿诺打开包裹，找到了魔主给他的武功秘籍《归元决》。

    《归元决》开篇

    武者练气，练何气？

    吾称为元气。

    “元气”，天地万物之始。元，通“原”，“始也”，指天地万物之本原。气，元之形也，可风可云，可纳于肺腑，可行于全身。

    元气一说，其产生可追溯至老子之“道”，基本形成于战国时期宋钘、尹文的“心气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本元素，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。

    先秦道家把道看作是宇宙万物的终极根源的最高哲学范畴，属于形而上层次；气只是一种构成万物始基的物质材料的自然哲学范畴，属于形而下层次。稷下学派在《管子·内业》等篇中，改造了老庄的哲学体系，认为道就是精气，从而明确提出以精气为化生宇宙万物的元素和本源的思想。西汉时期，元气论逐渐兴起，董仲舒第一次提出了“元”的哲学论点，《春秋繁露·重政》说：“《春秋》变一谓之元，元犹原也。......元者为万物之本，而人之元在焉。安在乎？乃在乎天地之前。”“天地成于元气，万物乘于天地。”但仍认为元气由道产生，这是老庄哲学思想的延续。元气一元论始于两汉之际的谶纬之学，《帝王世纪》上说：“元气始萌，谓之太初。”《河图括地象》说：“元气无形，汹汹隆隆，偃者为地，伏者为天。”东汉王充吸取了纬书“元气未分，混沌为一。......及其分离，清者为天，浊者为地”（《论衡·谈天》）

    吾观前人学说，又曾与道家仙长，佛家禅师相辩机，机缘巧合下有幸拜访了山林的藏经阁和绝妙山庄地下藏书库。终确立了以元气来表述吾之武学奥义，望后辈之人有缘读到此书，不忘吾之名讳，天机老人，谭破天。

    《归元决》中提到，武者练气，不是光靠练功打坐，就可以练成绝世武功。增长气力，还可以借助稀奇药材，珍奇宝物。

    《归元决》分上中下三篇，和药材附录和宝物附录。其中上中下三篇，分别对应武者练气的人品，地品，天品三个境界。

    上篇，人品。

    人品境界分三等，一等末，二等稍强，三等最强。人常说，练武之人，若能打通任督二脉，则其武功定能一日千里。元气行于体内，存于体内，元气与人体中十二经脉息息相关，当然也离不开奇经八脉。

    十二正经分别为：手太阴肺经，手阳明大肠经，足阳明胃经，足太阴脾经，手少阴心经，手太阳小肠经，足太阳膀胱经，足少阴肾经，手厥阴心包络经，手少阳三焦经，足少阳胆经。

    十二经脉通过手足阴阳表里经的联接而逐经相传，构成了一个周而复始、如环无端的循环。元气通过经脉即可内至脏腑，外达肌表，营运全身。

    奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。

    奇经八脉的作用：一是沟通了十二经脉之间的联系，将部位相近、功能相似的经脉联系起来，起到统摄有关经脉气血，协调阴阳的作用；二是对十二经脉气血有着蓄积和渗灌的调节作用，奇经八脉犹如湖泊水库，而十二经脉之气则犹如江河之水。

    奇经八脉中的任脉和督脉，因有其所属的腧穴，故与十二经全称为“十四经”。...

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