第一百四十七章 你手指上那是什么东西

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    [原文]

    谷神不死1，是谓玄牝2。玄牝之‘门’3，是谓天地之根。绵绵呵4！其若存5！用之不堇6。

    [译文]

    生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母‘性’。玄妙母体的生育之产‘门’，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，神作书吧用是无穷无尽的。

    [注释]

    1谷神：过去据高亨说：谷神者，道之别名也。谷读为毂，《尔雅·释言》：“毂，生也。”《广雅·释诂》：“毂，养也。”谷神者，生养之神。

    另据严复在《老子道德经评点》中的说法，“谷神”不是偏正结构，是联合结构。谷，形容“道”虚空博大，象山谷；神，形容“道”变化无穷，很神奇。

    2玄牝：玄，原义是深黑‘色’，在《老子》书中是经常出现的重要概念。有深远、神秘、微妙难测的意思。牝：本义是是雌‘性’的兽类动物，这里借喻具有无限造物能力的“道”。玄牝指玄妙的母‘性’。这里指孕育和生养出天地万物的母体。

    3‘门’：指产‘门’。这里用雌‘性’‘生’殖器的产‘门’的具体义来比喻造化天地生育万物的根源。

    4绵绵：连绵不绝的样子。

    5若存：若，如此，这样。若存：据宋代苏辙解释，是实际存在却无法看到的意思。

    6堇（jin）：通勤。神作书吧“尽”讲。

    [引语]

    老子在这一章里继续说明“道”的特征。他所运用的方法仍是比喻、借代。他用“谷”象征“道”，说明“道”既是空虚的又是实在的；他用“神”比喻“道”，说明“道”生万物，绵延不断；他用“玄牝之‘门’”比喻“道”是产生万事万物根源，等等。他想说明“道”的神作书吧用是无穷无尽的，从时间而言，它历久不衰，天长地久。从空间而言，它无处不在、无穷无尽。它孕育着宇宙万物而生生不息。

    [评析]

    本章用简洁的文字描写形而上的实存的“道”，即继续阐述第四章“道”在天地之先的思想，用“谷”来象征“道”体的虚状；用“神”来比喻“道”生万物的绵延不绝，认为“道”是在无限的空间支配万物展变化的力量，是具有一定物质规律‘性’的统一体。它空虚幽深，因应无穷，永远不会枯渴，永远不会停止运行。这种支配万物展变化的力量，就是对立统一规律。“谷神不死”，体现出“道”的永恒‘性’，即恒“道”。

    “玄牝之‘门’”是产生万事万物的地方，它的神作书吧用非常之大。“玄牝之‘门’”、“天地根”，都用来说明“道”为产生天地万物的始源。古代也有人把本章的要旨解释为胎息养生之术，认为“天地之‘门’，以吐纳‘阴’阳生死之所气。每至旦，面向午，展两手于膝之上，徐徐按捺百节，口吐浊气，鼻引清气，所以吐故纳新。是蹙气良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前后拓。承气之时，意想太平元气，下入‘毛’际，流于五脏，四肢绵受其润，如山纳云，如地受泽，面‘色’光涣，耳目聪明，饮食有味，气力倍加，诸疾去矣。”（《御览方术部》引《修养杂诀》）这是把老子的思想与传统养生术联系起来的解释。这种思考的角度，也不失为对老子学说的一种挥。

    [解读]怪异思维何曾怪

    把神秘莫名的“道”喻之为母‘性’动物是非常贴切地描述了无所不能的，生育着万物的“道”的特‘性’。这种粗拙、简明和带有野蛮时代遗风的表述方法，在老子的书中屡屡出现。这说明了两方面的问题：一、从用词遣名的习惯上看，反映出老子对人类因循知识的厌倦，他担心文明的习惯和知识会日益削弱人类对自然的‘洞’察和对“道”的领悟；二、老子不愿意把“道”界定在某个认识范畴之内。他所关注着的“道”是宇宙、天地间的一种相互联系、相互制约、相互影响、相互神作书吧用的整体的统一关系，而不在于某部分的，或某种‘性’质的界定或划分。因此，他的“道”具有不同于众的描述方式和认识角度。...

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