第二九七章 世俗文明-第2/3页

    很多人一边读着圣贤书，一边做着投敌卖国的事情？

    甚至可以说，遍数全世界，这种有名有姓的汉奸卖国贼类型的历史人物，唯独大汉历史最悠久，数量最众多？屡禁不止，绵延不绝？

    或许在普通人看来，总觉百思不得其解，历史读多了甚至会怀疑人生，莫名的产生自卑感，感慨两句汉人的劣根性什么的。

    但在司马牧龙看来，其实事情很简单，之所以这个问题汉人最突出，首先要怪华夏的文明史太长，偏偏还一脉相承，文明不绝，尤其从几千年前的老祖宗开始，大家都爱记日记，爱写史书，导致历史人物、历史事件什么的层出不绝。

    材料多了，自然就丑陋的和美丽的人都层出不绝，数不胜数了。

    要是华夏文明和天竺文明一样，虽然名义上是个文明古国，但是古代文明早已断绝，除了一大堆的神话人物之外，找不出几个靠谱的历史人物，那当然就不至于汉奸问题层出不绝了。

    要是和古埃及文明一样，古埃及人早就死绝不见了，现代的古埃及和古代的古埃及人种都全然不同，那问题同样也不至于这么突出。

    像是古埃及，除了考古发掘出几个古王朝的遗址，知道些大致的历史朝代残留之外，正规的历史文献都没多少，能囫囵说出确切名字的古代人物都没几个，卖国贼一类的人物自然就更加少之又少了。

    当然，要是跟欧罗巴洲、美洲的小屁国家一样，国家历史短的连一千年都凑不起，自然问题也不至于呢么严重。

    总而言之，大汉的汉奸问题之所以这么突出。首要的第一点，要怪只能怪历史太长，史书记得太详细了，英雄人物多了，哪怕就是为了故事反衬，为了剧情的推进的必要。奸角丑角也是不会少的。

    第二点，就要怪华夏文明圈的文明构成和其他所有文明都截然不同的缘故。

    当世主流的大的文明形态，可以说无非就是华夏文明圈，还有沙漠文明圈（你懂得），欧罗巴文明圈。

    除了华夏文明圈是以帝王将相为主的世俗文明圈之外，其他的两大文明圈，莫不是以求神拜佛为己任，一头扎在神话的世界里出不来了。

    像是欧罗巴文明圈，主流的矛盾是教权和王权的矛盾。人家的社会焦点集中在信仰是否纯洁、十一税交得是否足额，国王上台有没有教皇主持仪式这些问题上，至于卖国不卖国的，呢对人家来说从来就不是个问题，来过过大脑的资格都没有。

    像什么，风能进，雨能进，国王不能进。又或者是。封臣的封臣不是我的封臣，这都是人家具体历史场景的细节写照。在人家那里，反你是你活该，打赢了才有说话，奸臣不奸臣，卖国不卖国什么的，那从来都不是问题的关键。人家压根就不关心这个。

    像是沙漠文明圈，人家关心的是一天五次礼拜做得工整不工整，及时不及时，这辈子有没有到圣地去朝拜过一次，或者生意赚钱不赚钱什么的。

    虽说在这两大文明圈里也有国家。也有背叛，但是多的只有成王败寇，却没有道德层面的过多谴责，就算有类似的事件发生了，演成了歌剧，观众们哭鼻子抹泪之余，也只是说这是悲剧，那个权臣、那个篡权者、篡位者太贪婪狠毒了，多的只是人性的道德层面的谴责，对于利益层面的行为，人西方大多数是可以理解的，当老大的你不够强，被整翻了也是活该，顶多就是一句，这位国王还是不错的，死了有点可惜了，王子的遭遇有点惨什么的。

    不像华夏文明圈，多的是内外交战，国仇家恨，礼义忠信什么的，华夷之辨清晰得不得了，社会体系也极度崇尚道德体系的约束，恨不得人人都是圣人。

    可以说，华夏文明圈的忠奸问题之所以如此突出、悠久，是和本文明的道德体系、历史传承一脉相传，相生相伴的。

    人们崇尚忠义，崇尚忠君报国，崇尚英雄人物，只是这种道德标准相对来说就有点高了，容不得半点瑕疵，对于当事人来说，忠奸两字说来简单，兑现了就是生死大事了，想要不腿软维持气节，着实不是想象中那么简单容易的。...

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