第三百零二回 经纶手-第2/2页

    “强词夺理，众所周知，我与师妹乃是天造地设的一对，都是你的出现，用花言巧语欺骗了师尊和师妹，才使他们生隙于我。”贞吉康显然不甘示弱，有些气极败坏道。

    瀛圣呵呵一笑:“真是欲加之罪何患无辞！恶人先告状，你倒是理直气壮了。不过师尊说过，德乃道之用，当行无疆，恪其规，《经纶一指》不过是修养德性的经简，对一心追求武艺修为的你来说并非适合，哪怕是你算计了师尊得到了它，也无计于事，因为德行的亏欠根本就不是靠招式可以弥补的。”

    元辰、利剑、燃灯、南极等听了，才明白过来，原来瀛圣与贞吉康有仇，真可恨的是贞吉康似乎使用了卑鄙的手段，以致现在入圣后都念念不忘当年之事，可谓魔在心头，不除不快。

    相比之下，瀛圣就要坦荡得多，起码为人也不那么的嚣张跋扈。

    “哼，岂有此理，卑贱之人，还有大道理了！今日不分个高下，论出对错，你休想走脱。”

    贞吉康手一挥，一柄三昧真火凝聚而成的规则之剑便出现在其手中。

    “真是胡搅蛮缠，也好，今日就与师尊、师姐报仇雪恨，用你的头来祭他俩的亡魂。”瀛圣说着，右手虚空一抓，一道雷电形成的霹雳剑便握在了手中。

    “喂喂喂，我说，我们都是来助截教的，如今却因为私怨拼斗起来，怕是不合规矩吧？”风泰和挡住贞吉康道。

    “不错，魔族当前，不思除恶救济苍生，现在却私心自用，着实不该！”利剑和亨通也劝道。

    “元亨利贞”为《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。

    自《易经》起，古人释此四字，大都一字一逗，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、正。

    具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。

    后又有人认为“元贞利亨”此四字中的“贞”就是“占卜”，因此此四字被重新点逗为“元亨，利贞”，是“大吉，吉占”的意思。

    《易经》曰:“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行……乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”

    又曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体人足从长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。”

    最后又曰：“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下。”

    贤人曰：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”

    元为大，亨为享即享祭，利为利益或有利，贞为占问或卜问。合起来即为：古人举行祭祀时，若卜得此卦，乃是有利之贞问，可举行大享之祭。

    所谓“天行健”的解释，叫元，始也，子时配春。言万物始生，得其元始之序。发育长养。亨，通也，于时配夏。夏以通畅含其嘉美之道。利，义也，于时配秋。秋以成实得其利物之宜；贞，正也，于时配冬。冬以物之终，纳干正之道”。

    另外，亦有人认为元、亨、利、贞，分别涉及气、形、命、性。故曰:“元以始物，亨以通物，利以宜物，贞以干物，始者其气也，通者其形也，宜者其命也，干者其性也。”



    本章完