第六十二章 和稀泥 上

    自古以来，“和稀泥”一直都不是什么好词，许多文人君子甚至是贩夫走卒都不喜欢和稀泥的人，因为那一类人往往就是把大事化小，小事化了，结果什么事情都没有解决。其目的就是为了两不得罪，明哲保身。

    可是不可否认的是，虽然和稀泥这这个词不是什么好词，但是凡是能够把“泥”和稀的人，都不简单。

    试想一下，把两个愤怒的人安抚下来，这样的工作不可谓不艰巨，非口才极佳之人不可为也。

    实事求是的说，想要在王秀琴和李兰亭中间和稀泥，对赵红旗来说绝对是一个不小的挑战，因为前世的他因为经常写书的缘故，所以难免在口才上没有什么天赋，而原宿主呢，就是一个普通的乡下二流子，他能有什么口才？

    口才是一门很严谨的艺术。“见人说人话，见鬼说鬼话”的道理所有人都懂，可是把这份道理用到实践之中，却很难很难，随便举个例子，我们在与领导一同吃饭的时候，领导的某个时刻说了一个比较敏感的话题，我们是接还是不接？在什么时候接？接什么样的话？这些都不是书本上的照本宣科，而是需要我们慢慢体悟的，毕竟艺术不是教科书上的冰冷文字，而是文字背后所藏匿的那种看不到也摸不着的感觉。

    和稀泥，就是这种“感觉”。

    当然了，对和稀泥一事赵红旗虽然没有什么漂亮的口才帮助，但是他却有自己的秘密武器。

    孔子云，己所不欲，勿施于人，赵红旗一直都把这句话当做自己为人处世的标准，他相信，和稀泥的最高境界就是“己所不欲勿施于人”。

    在赵红旗看来，从古至今，世界或许会随着时间的变化而变化，可是有一点是永远不会变的，那就是人性。

    人性本善，或者是人性本恶，这个论题从几千年来一直都在喋喋不休地争论，可是归根结底，人性的善恶，都只不过是在争论人的本心。

    其实，人心没有善恶，所谓的善恶，不过是人性这枚硬币的正反面而已。而这枚硬币，从古至今一直都在。无论是王朝更替，无论是沧海桑田。

    对于人性善恶论的观点，赵红旗并不想评价，他也自认为没有这个能力去分析，但是他一直都坚信一点，那就是人在某种程度上，都有“自私”的。

    也许有人会反驳，说世界上不是有无私的人吗，比如说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶……”

    简单翻译就是：水是世界上最好的东西，它浇灌万物却从来不争什么，而且水向低处流，这与“人往高处走”的理念是相悖的，所以水从来都处于最底层的。

    这看起来“水”真的是无私的，可是事实呢，却并不是这样，因为老子还说过一句话：“天长，地久。天地所以能长且久者，以其不能自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”

    简单的翻译就是：天地之所以能够长久存在，是因为他们不是为了自己生存而生存的。而圣人呢？他们无论做什么事情都处在人的身后，不求留名，这真的是无私吗？不是，因为正是因为他们的高风亮节，反而更能成全他们的名声，这不是无私，而是无私为大私（白岩松在《白说》中专门为此写了篇文章，感兴趣的朋友可以看一下，当然，也可能是他的其他书，看的时间久了，记得不大清了……

    诚然，再以水为例，水之所以“处众人之所恶”，不过是为了能够百川汇流而成河、成江、成海而已。

    当然了，虽然这样说不免有引导“人心险恶”的诡辩论，但是几千年来的历史则告诉我们一个真理：人不为己，天诛地灭。

    虽然这句话说的太过“惊世骇俗”，但是我们不可否认的是，这句诛心之语，从某种程度上却在告诉我们一个残酷的事实：人从本质上都是自私的。父母也一样，只不过他们的自私，是希望自己的孩子好而已，因为只有孩子好了，他们才会好。

    自私，并不仅仅只是贬义词。因为爱情的自私会让恋人感觉到幸福；亲情的自私则是会让叫家人感觉到温暖；友情的自私会让朋友变得更加纯粹。...

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