第19节时代的罪恶-第2/4页

    不能用后世发达文明社会的眼光看待这类事。

    这也不是单纯的人性问题。

    它是社会问题，直关生存。

    身陷那个时代，饿急眼了，人和动物一样不得不吃草啃树皮充饥，泥都可以当饭吃以至于活活涨死都顾不得了，有人肉可吃已经很幸运了，那时哪还顾得上人性不人性？哪还有心思考虑别的。吃是本能下的唯一念头，意志崩溃，神志错乱，看什么都象可吃的，都想试试能不能吃.......哪还有心思象正常情况下那样说三道四谴责或顾忌被谴责。

    历史上有太多以人为食的事件。

    要谴责只能谴责社会、谴责统治阶层、谴责人其实比野兽往往更贪婪歹毒......对不对？

    身处这个糟糕时代，赵岳清楚：象邓云这种违背人性的行为其实也是绿林人物除暴安良的一种方式并信为正义。

    宋江自诩文明读书人，但为报复仇人黄文炳解恨，照样也剜心下酒。

    这是时代观念的不同。

    赵岳更清楚：象邓云这样的变态迟早会暴死。不是报应，而是必露出马脚，触犯了人性底线，为社会不能容忍。

    还有，就是食用资源问题。

    象邓云这样的贫困开店的，限于这个世界的特权独霸，肉食也稀少昂贵难弄，他也没钱置办，又不得不多赚钱才能维持和众弟兄们活命，要想提供肉食获利，尤其是客人最想吃的牛肉，凶狠一起就必然搞邪恶取巧的。

    现代社会，商家以次充好，挂羊头卖狗肉......开饭店搞的各种欺诈，本质上和卖人肉包子只差人性泯灭死罪罢了。

    最重要的是：当女真野兽卷着刀光凶焰杀来时，华夏蒙难，邓云之辈至少敢冲上去迎战，就象民国年间的川中军阀一样，而不是只等着别人流血牺牲来救，只等着接受侵略当聪明的顺民，为女真提供给养更好地屠杀中国人。

    那样的所谓善良本分好人，不要也罢，还不如凶残吃人却能奋勇抗击外敌侵略的大恶人。

    身为统治者，首要任务是建立起让国民富足安康生活的环境，而不是自己吃着美味佳肴，享用着美女如云，挥霍着国民辛辛苦苦创造的财富，威风，体面，高大上，人生赢家，撑得打着嗝谴责百姓你居然禽兽不如吃人。可惜，历代统治者只会用权力、国家暴力拼命霸占资源，纵情享乐......大局大义啊，国家利益至上啊......说来说去，搞来搞去，都是忽悠百姓去奉献去牺牲包括生命在内的一切，落脚点为的只是统治者自家的私利贪欲为所欲为......只为高高在上体面“吃人”。

    这种种因素就是赵岳能够暂时闭眼用一用邓云给他个机会改过的原因。

    母夜叉孙二娘夫妇也一样。

    重要的是，赵岳遇见这对水浒中的凶恶夫妇时，他们还没凶恶到包那种包子。所以收了。夫妇俩因为肯干而且对百姓有侠义情怀，在接收移民工作中总是热心肠全力帮助来投的灾民，还得了重用，从此走上了真正正确的侠义路。

    诸大娘夫妇死了，但她兄弟，水蛟诸能负责的是贩盐船运工作，不在哨探客栈干活，自然没在此事中遭难。

    他闻恶讯，不禁大哭：姐姐姐夫都不是什么聪明人，没知识，在宋朝社会，没出头之日，也没地可依为生活，只能仗着点武力和凶狠带着帮同样无以为靠的穷弟兄在这艰难的世上熬日子......有了组织本以为从此好了有奔头了，结果却......

    发誓拼掉命也要报仇......

    云台山这边很快得知消息。诸将也都大怒。

    邓云嗜好痛快宰为富却罪恶者做包子给过路的富贵者吃，这种病态凶事，诸将也反对。

    但邓云没其它毛病，努力克制嗜好，工作用心，自来到云台山立足甘愿在外默默无闻冒险，尽本尽力的，为山寨立功不少。而且不足够凶残，也对付不住摩尼教各种凶残侵犯。

    摩尼教早不是初衷了，为了招收武力强悍者有号召力者迅速壮大武力而滥收滥搞，已经退化成邪教。教中不少要害人物已经退化到天良丧尽，伤天害理无所不为，或本就不是什么好东西，擅长各种阴险歹毒害人手段，入教说是为贫苦百姓能过上人日子而奋斗誓要推翻宋腐朽统治，实际只为自己更有势力随心所欲作恶，为立国掌权也尝尝当官爷的腐朽滋味。...

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