第716章 机缘品第七（上）

    六祖大师自从在黄梅得到五祖授衣传法以后，回到韶州曹侯村，当时并没有人知道这回事。村中有一位儒学之士名叫刘志略，对大师非常的礼遇尊敬。刘志略有一位姑母是比丘尼，法名无尽藏，经常诵念《大般涅槃经》，六祖一听，就知道经文中的妙义，于是就替他讲解说明。无尽藏比丘尼便拿着经文请问六祖。六祖说：“字我是不认识的，但关于经义请尽量发问。”

    无尽藏比丘尼说：“字尚且不认识，如何能够理解经文的意义呢?”

    六祖说：“三世诸佛的微妙道理，并不在于文字上。”

    无尽藏比丘尼听了非常惊讶，就到处去转告里中的耆宿大德说：“这是一位有道的人，应当请来供养。”于是有魏武帝曹操的远孙曹叔良以及当地居民，都争相前来瞻仰礼拜六祖大师。

    那个时候，宝林古寺自从经过隋朝末年的战火兵灾，已经成为废墟。于是就在古寺的原来基地上重建佛寺，礼请六祖前往住持。不久，宝林寺就成了一座名刹。六祖在宝林寺住了九个多月，又被恶党寻至追杀，大师就隐避在寺前山中，后来恶人又放火焚烧前山的草木，六祖勉强将身体挤进大石头的缝隙中隐藏，才得免于被害。那块石头现在还留在六祖结跏趺坐的膝盖痕迹，以及所穿衣服的布纹，因此后人称此石头为“避难石”。惠能大师想起了五祖曾说的“逢怀则止，遇会则藏”的话，于是就在怀集、四会二县境内隐居下来。

    法海比丘，唐朝韶州曲江县人，初次参礼六祖时问道：“即心即佛是甚么道理?祈求和尚慈悲为我解说。”

    六祖说：“前念不生执着，当下就是心;后念不令断灭，当下就是佛;能成就一切相的是心，能远离一切相的是佛。这个问题如果要我详细解说，纵使经过无量劫的时间也是述说不尽。”听我说偈：

    无念之心名为慧，离相即佛就是定。

    定慧须均等修持，心意自然常清净。

    能悟此顿教法门，由你习性所自得。

    定体慧用本无生，定慧双修才是正。

    法海在六祖的开示下豁然大悟，于是以偈赞歎说：“无念的心原来就是佛，不能觉悟而自我委屈;我已明白定慧的正因，当定慧双修离一切相。”

    法达比丘，洪州地方的人士，七岁出家，常常诵念《妙法莲华经》。有一天，前来礼拜六祖，头却不着地。六祖诃斥道：“顶礼头不着地，与不顶礼有何不同?你心中必自负有一事物在，你究竟修学甚么专长呢?”

    法达说：“我念诵《妙法莲华经》已经有三千部了。”

    六祖说：“如果你念到一万，能领悟经中大意，而不觉得自己胜过别人，那就能和我并肩同行。你现在竟以诵经千部而自负，一点也不知道自己的过失。”现在听我说偈：

    顶礼本为折伏慢心之幢，为何顶礼时头不着地?心中存有我罪业即生起，无求功之念能获福无量。

    六祖大师又问道：“你叫甚么名字?”

    法达说：“名叫法达。”

    六祖说：“你的名字叫法达，何曾通达妙法?”

    于是，六祖大师又说：“现在你的名字叫法达，殷勤诵念经典不曾停息，这只随着声音空在口头诵念，必须经义明心才能号称菩萨。今日和你有这段因缘，所以现在我为你说示法义，只要信佛本无言说法，妙法莲花自然从口发。”

    法达听完后，向六祖忏悔谢罪说：“从今以后，我一定对一切谦虚恭敬，弟子虽然诵持《法华经》，却不了解经中的意义，所以心中常有疑惑。和尚智能深广博大，请约略为我讲说经中的义理。”

    六祖说：“法达!佛法本来就很通达，是你自心不能通达;经义本来无可疑问，是你自心起了疑惑。你诵这部经，可知道它以甚么为宗趣吗?”

    法达说：“弟子根性愚钝，向来只依经文诵念，那里会知道以甚么为旨趣呢?”

    六祖说：“我不认得字，你试拿经本来读诵一遍给我听，我为你讲说。”于是法达就高声的诵念经文，念到〈譬喻品〉时，六祖说：“停!这部经原来是以‘佛为一大事因缘出现于世’为宗，即使说再多的譬喻，也不会超越这个宗旨。甚么是因缘呢?经中说：‘诸佛世尊都只为一大事因缘所以出现于世间。’所谓一大事，就是佛的真知见。世间的人不是向外迷惑执着诸相，就是心内迷惑执着于空，如果能够于相远离一切相执，于空远离空执，这就是内外不执不迷。如果悟得这个法门，在一念之间心地豁然开朗，这就是开佛知见。”...

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