第605章 得偿所愿

    杜位道：“透过六祖慧能的传奇一生，我们清楚地看到六祖慧能成为一代禅门宗师的人生脉络：广东新州是他的出生地、圆寂地；湖北黄梅县是步人法门地，广东怀集、四会是修悟地，广州光孝寺是剃度地，广东曲江曹溪南华寺是弘法地。”

    “韶关南华寺是六祖祖庭，南华寺山门前牌坊对联是：曹溪净域法乳流天下禅风从此播，宝林道场慈云弥布筒消息自西来，山门对联是：庾岭继东山法脉，曹溪开洙泗禅门；广州光孝寺山门对联是：五羊论古寺，初地访柯林，寺门两边的对联是：祗园晖百粤，光孝耀羊城；新州龙山国恩寺是祖庭之祖庭，寺门两边大理石刻下的对联是：清磬一声山月白，慧灯四照海天空，国恩寺的门联是：百城烟水无双地，六代风幡自一天。”张柬之凭着他过目不忘的本事，引用上述名寺的对联历数六祖慧能对世人的影响。

    张柬之认为：六祖慧能是一位难行能行、难舍能舍、难忍能忍、难成能成、难得能得的佛门祖师。在中国的历史殿堂里，六祖慧能和老子、庄子、孔子、孟子都是同一流的伟人，尽管他们各自占有不同的高位。

    老和尚道：“六祖慧能创立了无相为体、无住为本、无念为宗的“顿悟成佛”修禅方法实属自成一派．彻底打破了坐禅苦修的繁琐修行方式，里面充满了劝善与警世的文句与哲理，其主要思想，佛学精髓主要体现在他的《六祖坛经》上，成为禅林的一部经典名著，被后人视为传承祖门的宗经法典。”

    张柬之一听到老和尚说到《六祖坛经》，如暗得灯一般，只觉得眼前一亮。早在未遭贬，在朝为宰相时，他就听闻有一本唯一被称为经的《六祖坛经》，里面弘扬的都是六祖慧能提倡“直透心源”、“见性成佛”的顿悟法门。

    张柬之在朝为宰相时，曾听朝中文臣私议，六祖慧能，其禅学思想博大精深。《六祖坛经》是六祖惠能禅学思想的集中体现。他在《六祖坛经》中讲述得较多的就是“劝人自净其心，悟人自净其心，随其心静即佛土净，随所住处恒安乐”。慧能在《六祖坛经》中教导人们要努力创造良好的社会环境，营造宽松和谐、安居乐业的人间净土，人与人、人与自然和谐相处。他的禅学思想的目的就是挽救世间的人心，给众生提供一个心安的环境，使众生的心有一个依靠，让众生能够在日常生活中和谐相处，让众生都有一颗平和安宁的心。所谓心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平。

    张柬之时有听到朝中同僚说《六祖坛经》是佛经中的佛经，只是苦未见过，有时听到同僚谈及《六祖坛经》，忙问同僚是否看过。但得到的答案总是令他失望而告终。

    有一次退朝后，张柬之在走廓处听到在宫里侍奉武则天的张昌宗和张易之在谈论《六祖坛经》。张昌宗说他在宫里见皇上看一本蓝皮书，直看到入了神，爱不释手，久久不愿放下。后来，皇上去了上朝，他出于好奇，拿起来看，封面上书“六祖坛经”四个毛笔字。

    ……

    从那时起，张柬之便知道了世上有一本《六祖坛经》，便知道《六祖坛经》能够使一个人在精神方面得到智慧的指引，在行为方面得到觉性的启发，彰显众生皆有佛性的真谛，顿悟皆能成佛的平等境界，更是一个人修行的历程，能够在日常生活中具体的展现佛法与生命的庄严，达到心境和谐的目标；便知道了佛性中觉性平等、法性平等，也等于是学习佛法中所有的精髓及核心，不仅直探六祖慧能的基本思想“般若思想”的本怀，同时更具体地展现六祖慧能思想的人文精神及慈悲济世的情操，符合宇宙真理的真谛……

    只是苦未能见到真本拜读而每每有遗憾之感。张柬之急问：“大师，可见过《六祖坛经》？”

    老和尚见问，答道：“《六祖坛经》是六祖纪念堂的镇堂之宝，老纳自然见过，只是老纳才疏学浅，其中多有不便之处。”

    张柬之道：“可否请出来拜读拜读，以慰平生所愿？”

    “好！三位施主请随老纳移步入内室。”...

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