第409章 民间习俗史上的千秋盛事 （上）

    逛花灯会，在当地也充满浓浓的年味儿。慧能在二岁那年，和爹爹、娘亲一起去村里逛花灯会。

    新州花灯起源与中华传统文化密不可分。唐开元年间，为了庆祝国泰民安，皇城内外扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征“彩龙兆祥，民阜国强”，花灯风气从此流行开来。

    新州是历朝官员的流放地，被贬谪的官员及其家人将花灯的制作工艺从中原带到了这里。

    每年元宵节、下元节，新州各村寨都会举行大型的花灯会。村中礼堂挂满各家各户送来的花灯，形态各异，富丽堂皇，一团喜气。同时，村里还请来戏班演戏，大排筵席，举行各类如请大王、送大王等仪式，热闹非常，吸引许多外地人前来赏灯看戏凑热闹。

    花灯与元宵节是密不可分的，传统的节令习俗中，元宵节可以说是气氛较为活跃、传承得最好的，民间自正月十三起，到宗祠神庙去挂灯笼，正月十五将灯提回挂于家门，称为兴灯。

    新州当地话“灯”与“丁”同音。旧俗都想“人丁兴旺”，便于元宵节在灯（丁）上大做谐音取意的“兴灯（丁）”文章。即使花灯在燃放过程中烧着，也非不祥之兆，相反，花灯烧着是吉兆，意味着来年会添丁，大吉大利。

    以往，在当地民间每逢佳节，村村寨寨都会跳起欢乐的花灯舞，祈福吉祥，有外甥探望舅舅的风俗习惯。新州有民间歇后语：“外甥打灯笼———照（舅）旧”。

    按照新州县内乡村旧俗，元宵节、中秋节，外甥去探望舅舅，归家时，舅舅会购买一盏灯笼送给外甥回家。节日当晚到处张灯结彩，路边挂满各式各样的灯笼，有红纱宫灯，有各色纸灯，许多舅舅妗子们忙着为外甥儿、外甥女选购着“照旧（舅）”的花灯。

    灯笼是人们用来照明的灯具。过去，在春节、元宵节、中秋节、婚礼、入伙、成人、添丁等喜庆日子里，灯笼被人们大量使用，上至地方官员下至普通的黎民百姓，无一不崇尚灯笼的文化，家家户户都喜挂花灯。花灯，代表着吉祥如意。新州民间有首描写灯笼的歌谣流传甚广：

    灯笼会，灯笼会，灯笼黑回家睡。

    担灯笼，照舅父，舅父躲在门后边。

    西瓜灯，南瓜灯，大街小巷挑笼灯。

    踢一脚，踢两脚，我的灯笼坏不了。

    逛过花灯会后，接着，又到了正月十五闹元宵。

    正所谓“百里不同风，千里不同俗”。闹元宵，在民间各个地方都有不同的习俗。

    慧能的家乡闹元宵的方式最为流行的是“烧大炮”。每年从正月到二月，各村轮流烧，可以说“烧大炮”的日子比过年初一还热闹。

    “烧大炮”，当地人称为抢花炮，在新州古已有之。慧能听娘亲说：“她小时候年年都去看“烧大炮，我们村烧大炮之日，也是祭神之时。村人以鸡、猪肉，生果为祭品，用之拜祭先人和土地。土地，又称土神、土地公、社神、社主公。”

    《公羊传》记载：社者，土地之主也。土地之名由此而来。土地神是守护地方之神，司职保护一方平安之责。土地负载和生长万物，劳苦功高，人们拜祭它，一方面是敬仰、崇拜和感谢之情，另一方面也是借此祈祷未来消灾除疾、福运双至、风调雨顺、生活富美之意。拜祭完先人、土地神，接下来就是烧大炮了。

    民间传说，正月初九是玉皇大帝的诞辰，这天人们用斋果、清茶，整肃衣冠参拜玉帝。规模较大的祭祀，还要设立祭坛，拜祭时燃放鞭炮，敲锣打鼓，奏起音乐，吹响喇叭，场面十分热烈。

    拜祭结束后，还要举行“上刀山”、“下火海”、“抢花炮”等活动。

    所谓“上刀山”，就是爬木制刀梯，梯上安装若干把特制的刀具。“下火海”，就是在地上燃烧炭火，赤脚从火上炭上走过。能“上刀山下火海”者，象征勇敢、顽强、不畏艰险，也寄托人们消除灾难的愿望。“抢花炮”则是事先把炮圈装进炮铳，点燃后弹起的炮圈从高空落下，人们争抢，寓意抢到好运。夺得者所在的村子，更是将炮圈视作圣物而悉心供奉，说是可以庇护族人，确保村民平安，日子越过越好。...

    本章未完，请点击下一页继续阅读！