第十一章：拜师

    杨心闪身站起，厉声质问“哪来的登徒子，敢在这里偷听！”

    众人一看这人不是别人，正是刚刚论政之时，侃侃而谈的徐光启是也。

    徐光启急忙申辩：“先生勿怪，在下也是无意间路过。听到先生之话语，实是惊为天人。还请先生不弃，传我‘生产力’之法，指点迷津。”说着倒头再拜。

    李毅急忙起身上前搀扶：“徐兄快快请起，当不得如此大礼。”

    徐光启却是不肯“先生若是不教，我便不起身。还求先生赐下真经，解我浑俗和光。”

    李毅无奈：“到是一个倔脾气。你先起来，咱们再来谈。”

    “是，敬听先生教诲。”徐光启忙起身，站在一旁。

    王信打趣道“二哥厉害呀，都收徒弟了。”

    “不要胡说。相互切磋而已。师傅徒弟什么的，先不提也罢。”李毅摇头。

    徐光启申辩“先生勿恼，拜师之礼，理应正式。只是今日匆忙，未来得及准备六礼束脩，投师名帖。择日定当奉上。”

    话说古人，最重师承。正所谓：天、地、君、亲、师。师者，传道解惑；徒者，习艺奉养。这一个头若是磕下去，那便是一生一世的羁绊。昔年成祖皇帝诛了方孝孺的十族，除了父四族，母三族、妻二族，这第十族便是门生及徒孙。所以明代之人若非必要，不肯轻易拜师，也不肯轻易收徒。

    “既是如此，且先听你师讲解。”杨心已迫不及待

    李毅无奈：“这生产力之法。咱们汉家先贤早有论述。何必舍近求远？”

    李毅瞧见几人饥渴眼神，突然有了唐僧附体的感觉。倘若这里是神魔世界，这时候就该轮到我脚踏祥云飞到空中，脑后光轮显现，再念一段：我有大乘生产力之法，能助亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。程途十万八千里，肯学者得正果金身！

    杨心沉思：“李公子所说的可是，战国农家许行的‘并耕而食，饔飨而治’？可惜年代久远，或早已失传。”

    李毅开始切换菩提祖师模式：“此法，犹如水中捞月。”

    王信问：“可是吕不韦的‘兼儒墨，合名法’的杂家？

    李毅答：“似窑头土坯，亦是不能。”

    杨心二次问：“昔年，始皇帝是依法家而并六国---”复又自己也摇了摇头。

    李毅摇头晃脑：“也似‘壁里安柱’，还是不能！”

    王信斜眼看着李毅：“二哥，其实咱们都是看过西游记的。你就莫打机锋了。”

    李毅略显尴尬，本想着在美女面前装个神秘。却忘记西游记在这世上也早已写成。“此法不在远处，便在儒家。核心要义即为两个字《格物》！”

    王信摇头：“不可能！绝对不可能！自古以来这《物》被历代先贤格了不知多少遍，哪格出什么花儿来？”

    杨心却点头：“《礼记·大学》篇早已讲过：欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。此为‘八目’。可见这《格物》的确是儒家关键所在。”

    王信依然不信：“董子以‘天人合一’来格物；程朱以‘理、气’格物；咱们朝的王阳明公，格一根竹子七天七夜，也未见效果。难道二哥你有更好的《格物》手段？”

    “未见效果，说明格错了！光启。”李毅回答后，回身叫徐光启。

    “徒儿在！”徐启光急忙上前。...

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