第九十二章 戎家

    化繁就是对于真文符语的组合应用，其最主要而且直接的应用就是制符与阵法。

    真文符语单独和互相联合后，所发挥效果截然不同，所以化繁研究更是复杂异常。大多数阵法符法，多是一点一点试探增加出来的，只有在这种积累到达一定程度后，才谈得上总结研究，从中发现一些规律。

    化繁最多的研究，就是关于这些真文符语组合间的规律、效果。

    因为不像化简，化繁所得成果可以直接应用于战斗中，所以学习探索化繁规律者，比致力于化简的修行者更多。

    当然，两者间还是有一定联系的。化简为化繁提供一些基础，同时也可以从化繁的某些成果中寻求一些启示，推进化简探究过程。

    化简不光被应用于化繁方面，它更是一种基础学问，与修行界各方各面都有着密切联系。

    比如制器很多时候都需要大量应用真文符语，纹刻应用于所制作的法器上，以此来达到各种效果。

    机关和傀儡更是与真文符语化简密不可分，机关傀儡的操控驱动，全都需要大量应用那些基础真文符语。没有真文符语的化简研究，这些护道手段根本无法成型。

    制器宫和奇巧宫不会研究化简，他们更注重于对材料以及整体设计的探索。

    因此真文宫的化简研究者虽然看起来没有太大作用，可大半个白鹤观实际上都是在围绕他们，以其为基础构建。

    不单是白鹤观，整个修行界都是如此。研究真文符语中化简的修行者一般作战手段很少，可所有势力都视之为珍宝。

    真文符语化简研究要比化繁更要求天赋，对修行者的品行、思维、智慧方面要求更高也更严格，不达标者很难有所成就。

    因此无论是白鹤观，还是整个三界，这一类修行者都最为稀少。

    真文符语并非一成不变，在不同质地材料中，真文符语的形状外观都会发生变化。发现真文符语，并不是指发现那些受到载体改变后的真文，而是发现其原体。

    真文原体就是一种真文符语的本来模样，又或者称通用体。以此形状纹刻安置于任何阵法、法器或者机关傀儡上，都可以得到相同的效果，不会发生改变，所以被称为通用体。

    就算以吴生进入地阶的智力，也只能先学习，对于发现真文符语原体没有任何头绪。倒是对于化繁应用方面，他有着属于自己的心得领会。

    破碎世界是吴生的，其史前研究更倾向于通用方法规律探索，而非死板的结果研究。他们有着一整套对于未知事物的分析探索方法，建立起了完善体系。

    就像此方异度世界的真文符语体系，吴生将其代入到史前地下遗迹所发现资料中，以其中记载的方法步骤，竟然在不长时间内就发现了一些不为人知的化繁成果。

    吴生越发感觉，似乎与自己所处的任何异度世界都有很大区别。尤其是那些史前实验资料中的种种方法、信息、概念等等，都远超于异度世界中的知识。

    破碎世界之前的超维世界，所研究内容似乎就是专门针对新世界新体系探索与建立。

    如果世上真有某种超脱于各个世界存在的真理，那么超维世界很可能就掌握着某种真理，因此才能表现出那么强烈的超脱感与知识通用性。

    超维世界如何变成破碎世界，戴纳所知甚少，有传言是因为外敌入侵，超维世界不敌对方所致。以超维世界所显露出的种种极为强大实力迹象，吴生不敢想象将其整个击碎重组的敌人有着怎样强悍的实力。

    朝庆大典过后几天时间，特地来参加城祭的普通人大都已经离开燕南城。

    燕南城内看似重归平静，其实暗流涌动，因为白鹤观中派去的人，并没有离开，齐文程也找了理由将维护朝庆大典秩序的军队多留下几天。

    朝庆大典刚过去没多久，吴生来到了燕南城内。他和陈远一起行动，指认了陈晚晴鬼灵所困之地，也就是卢子瑜藏身之所。

    燕南城内有一近几十年才兴盛起来的大家族---戎家。...

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