第二百七十六章 九尾狐

    “芳如，你说你们沈家庄到底有什么秘密？为什么我一进去我就被发现了呢？”方远问道。

    “这个我就不知道了，在二十年前我就离开了那里，到现在也没有回去过。”罗芳如摇摇头道。既然已经成为了方远的女人，罗芳如只有默默地接受，而且方远也不是一个不可依靠的人。

    方远皱了皱眉头，显然没有想到这样的事情，不过看罗芳如的样子不像是假的，摇摇头道：“算了，以后再弄清楚。不过在贵州的那些地方有妖兽？”

    “妖兽？你想干什么？”罗芳如好奇的问道。不明白方远突然提起妖兽来。

    “去看看。”方远回答道道。

    “在南面的山区应该有吧！”罗芳如回答道。

    “是吗？那等一下我就去看看。”方远向罗芳如问道：“你去吗？”

    “我不去，等一下我还有事。”罗芳如道。

    ……

    贵州果然是妖兽的聚集地，方远抓了一天就抓了很多的妖兽，它们分别为：南海蝴蝶，巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。

    幽，类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒。因叫声得名。

    狸力，猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。

    马交，类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。

    孰湖，马身鸟翼，人面蛇尾。喜欢载人。

    媪，似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

    患，身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

    九婴，水火之怪，为羿所杀。

    飞廉，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

    飞诞鸟，鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。

    傲因，像人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。

    罔象，精怪名。即“无伤”。

    唐段成式：“方相氏欧罔象。罔象好食亡者肝而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。”参见“方相氏”。

    吼，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐。

    横公鱼，生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

    到下午的四点钟的时候方远看看时间差不多了，决定离开，就在这时突然一只狐狸出现在他的面前。

    出现在方远面前的可不是普通的狐狸，而是一只九尾狐，这让方远惊讶万分，九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。就记有青丘九尾狐。

    在这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是最原始巫术，九尾狐具有辟邪的魔力。

    在上古时期有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。当年大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”。

    这个意思是如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。而就这样大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配的背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。

    但是狐也有一件倒霉事，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。...

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