第卌七章镶星天命贵出身 女主时势造白莲-第2/3页

    三娘登时醒悟过来，起身一礼道：“扈岚愿听先生教诲。”公孙胜道：“教诲不敢，官人曾得师尊点化，也算贫道平辈好友，现下贫道又是山寨二头领，此事上是与官人商议来着。”史进、朱武两个对望一眼，均想：“不枉师哥（寨主）将第二把交椅让与他坐，果然还是识得大体。”

    公孙胜续道：“自古起兵逐鹿天下，各路豪杰无不要占大义名分，如三国时，先有张角以教义起兵，曹操有挟天子以令诸侯，后其子以献帝禅位而得帝位，刘备以皇叔之名称帝，而东吴孙氏却最晚称帝，就因他并无更好大义名分。教此来说，逐鹿天下者，无外两等类者。其一便是有握有天命时势，此类或受前朝禅让帝位，或以正统接续。其二便是有自创天命时势，从而握有人心，汉朝开国皇帝刘邦，自创斩白蛇起义，自命赤帝子以愚民，便是如此得国。”

    三娘点头，顺着公孙胜的话道：“要自创天命时势者，又需三个条件，出身需贵、名声要显、异象加身。刘邦的出身虽并不富贵，但其后结拜项羽，奉楚义帝，得封汉王爵，方才贵了出身。名声之上，刘邦自有约法三章等仁义之名在外。异象便是斩白蛇、赤帝子之说。是以刘邦方能成就大业。名声、异象也都好办，只是出身这一项有些为难。”

    公孙胜颔首道：“正是，但于官人来说，还要加上一点，须为男身！”听了这话，三娘也不气馁，只是晒然一笑道：“先生，这点难了，难道你有把我变成男身之法？”

    话音才落，公孙胜与史进两个一起说话，一个道：“不会。”，一个却道：“不可。”公孙胜看了史进一眼，笑了起来，跟着朱武亦笑了。

    三娘瞪了史进一眼，又问道：“先生何以教我？”公孙胜道：“不知官人可曾听闻仁宗年间，官家紫宸殿镶星之事？”三娘道：“略有耳闻，只是知之不详。”公孙胜道：“我二仙山当时却有先人参与其事，便知仁宗官家镶解的乃是地彗星。此星与官人星命契合，得仁宗帝气镶解时，便是有了帝王之气，正是天命所归之象。”

    史进与朱武都欢喜起来，三娘却皱眉道：“只怕无人信服。”

    公孙胜道：“不错，只说与帝气镶解的命星契合，并无人信服，但此乃首要因由，定要先将此条异象之说站住，为后续筹谋。说起这后续筹谋，贫道以为官人可自创一个教派，托镶星天命，造女主时势，自任教中圣主，此教教主只有女子方可出任，又有仁宗天命在身之说，广传教义，如此方可赢得人心信服。”

    三娘道：“本来我也不太喜欢以鬼神之事愚民乱天下，但眼看中原祸劫将至，遇事从速，这条路方是最快的。”公孙胜颔首道：“历来教义也只是官家御民手段而已，汉儒唐佛宋道，莫不如是，女主争天下，除有天象之外，必要有自家宗派教义，方能成事！”

    三娘盘算了片刻后道：“先生以为用何等教义创教为好？先生所出道家教派似乎不太合适。”公孙胜笑道：“官人果然巾帼奇女子，片刻计较便已知此策可行，只问教义之事。正如官人所言，道家讲究清静无为，与世无争，的确不适于官人托付创教。但贫道可举一人，由此人辅佐官人创教，必定无往不利。”

    三娘喜道：“愿闻其人。”公孙胜道：“贫道早年云游时，于吴郡结识一人，此人姓茅名子元，十九岁上落发为僧，法名慈照，号万事休。此人仰慕晋朝名僧慧远白莲社遗风，劝人皈依三宝，受持五戒。编有《白莲晨朝忏仪》，创立白莲忏堂。慈照所传教义，崇奉阿弥陀佛，要信徒念佛持戒，以期往生西方净土。晋朝先前的净土结社，信徒之间只是称社友，互不统属，难有作为。慈照则教义修改，简单明了，易于传授，又将其改为师徒传授、宗门相属，又有教义扶持，甚有可为之处。”

    三娘听了之后，略一思索，惊呼一声道：“你让我与茅子元一同创立白莲教？！”公孙胜微微一鄂道：“白莲教？这个教名倒也合适。”三娘苦笑道：“先生是要我做那白莲圣女？”公孙胜鼓掌道：“白莲圣女这个名儿更好！”...

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