第十章 问题很多能解决

    聊大权的只是三两只，别的多半还在探讨时空的奥秘，比如说随身空间是不是因为时空质壁分离产生的气泡问题。

    又比如说，来回穿越两个时空会不会产生什么积极或是消极的影响。

    自己这些动物最终能不能重新拥有人类身体，虽然人类身体也没什么好，但毕竟破家值万贯。

    很快就有人主动说到，如果这个时空毁灭，这边的躯体要被带过去可是必然会剩下一个。

    而最后一个可能就是会随着世界而化为能量。

    赵正瞄过去一眼，然后表了态度：“我觉得目前这一切看似荒唐但都是有意义的，至于我本人，既然我在那边已经有了身体，就没必要把这个带过去。可能会造成冲突。”

    “自己装自己，这个有点像是抓头发把自己提起来那么复杂。”

    “总要有人最后一个，为什么不是我？而且你们也必须相信我。”

    赵正语气里有种令人信服的力量。

    “老大你那便宜老子是不是庄襄王？还是吕不韦？”船长安德常问了句。

    赵正摇头：“现在说是哪个都没意义，我就是我，也不是原来的赵政，至于庄襄王，那边不能这么叫。那个是死后的谥号。”

    有人还不知道谥号，于是又强烈要求老大科普。

    “什么说头？”

    “人们通过上谥概括和褒贬已经死去的君王的功过得失，《礼记》有言：先王谥以尊名节。”

    “谥还可以分为美谥，比如表示褒扬，如文、武、成、昭、明、宣、景、桓等，恶谥，表示贬谪，如幽、厉、炀、灵、戾等，平谥表示同情，如怀、哀、悼、冲...”

    “所以谥法不仅仅是一个对先王的评价体系，还能监督警醒和鞭策在位的君王和大臣们尊崇礼法，认真工作。”

    “所以就是悼辞？”

    “差不多，说白了，这就是高度简约的悼词标签，每个字都指向着某些特质。

    比如说“孝”字，就代表着：

    五宗安之；慈惠爱亲；秉德不回；协时肇享；大虑行节；慈惠爱民；慈爱忘劳；从命不违；善事父母；遵义安仁；几谏不倦；姻睦其党；博于备养；敬慎所安；尊仁爱义；能养能恭；践修世德；丕承先志；博施被物；德通神明；先意承志；能奉祭祀；志不忘亲；富贵不骄；德加百姓；”

    “到了春秋时期，谥号就开始普及于诸侯及卿大夫之间，所谓名乃生者之辩，谥乃死者之辩。”

    “这既是表示对不直呼先君之名的尊敬，也可以对其生平事迹盖棺定论，以传后世。”

    赵正又着重说了另外几个比如“文”字代表着：

    经纬天地；道德博闻；慈惠爱民；愍民惠礼；赐民爵位；勤学好问；博闻多见；忠信接礼；能定典礼；经邦定誉；敏而好学；施而中礼；修德来远；刚柔相济；修治班制；德美才秀；帝德运广；坚强不暴；徽柔懿恭；圣谟丕显；化成天下；纯穆不已；克嗣徽音；敬直慈惠；与贤同升；绍修圣绪；声教四讫

    自己的便宜祖父秦安国君谥孝文王，就很牛逼，虽然等了几十年才当上太子，又只上岗了三天，前面一年属于孝期。

    再前一任就是秦国活得最久的国君，昭襄王。

    昭就代表着：容仪恭美；昭德有劳；圣闻周达；声闻宣远；威仪恭明；明德有功；圣问达道；圣德嗣服；德业升闻；智能察微；德礼不愆；高朗令终；遐隐不遗；德辉内蕴；柔德有光...

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