第122章 太组当年也是忠臣-第2/3页

    西门甄姬没有在这点上中央反攻、当面打脸，作为反方，那就是‘你打你的，我打我的’，属于怯场避免交锋了。”

    几个评委相视一眼，各自内心基本上都是这个念头，大同小异。

    西门甄姬的开场陈词很稳，但应变不足，没有重点针对，可见大部分还是赛前准备好的，临场发挥就开始那一段。

    这些问题观众是看不出来的，他们没这个水平，但评委却会因此而调整心中的打分尺度。

    “总的来说五五开吧，后面应变不足，开场急智诙谐，双方立论算平手。”

    主持人说了几句简短的过场话，然后双方立刻进入了交叉盘问。

    这才是真正的短兵交锋。

    正方武大的二辩站起身来，迅速对刚才西门甄姬架构的理论，展开了重点进攻。

    “请问对方辩友，你们刚才口口声声说的‘用人要疑’，这个‘要’，是指疑是‘越多越好’、占据这个社会用人法则的主流么？还是说你们觉得有一点点就算‘要’了？”

    南筱袅很想立刻站起来回答，不过冯见雄在桌子底下悄悄虚按了一下她的大腿，示意稍安勿躁。

    南筱袅立刻安静下来，意识到第一个问题还是让西门甄姬本人回答，显得己方比较有气势——

    对方明显是针对西门甄姬刚才立论中的话发问，如果反方这边不让西门甄姬接茬，反而会丢印象分，让评委们觉得“原来这个队的一辩只会开场前背诵一个立论稿，一点正面交锋的能力都没有”。

    西门甄姬也感受到了空气中那股莫名的信任，变得沉着了些。她只想了两秒钟，就干脆利索地回答：“凡是皆有度，怀疑当然不能是越多越好。但我方也认为‘疑’是一种常见的必要，其存在对当代社会的用人和合作是有利的，并非‘一点点’或者‘偶然’。”

    武大二辩立刻换了个阴的角度：“那我换个问法好了——如果今天你说你‘要’做个孝敬父母的人，那是不是孝顺一点点就行了？还是说，只要不和其他美德的价值位阶冲突，孝顺都是越多越好的美德？”

    西门甄姬有些绕不过来，南筱袅这时才养精蓄锐地截住对方的进攻，果断地说：“没有其他价值位阶冲突，当然是越孝敬越好，但也要考虑边际成本。如果孝敬到95分需要付出超过孝敬到90分数倍的成本、而这些成本本来可以用于做其他更有意义的事情，那么凡事自然要掌握好这个度。”

    武大二辩气势微微被遏制，继续迂回：“那用人和管理中，猜疑如果不会伤害到人，而且有一定的效果，你们就觉得猜疑也是越多越好了？否则这里的‘要’字岂不是和你刚才说‘孝道’中提到的‘要’字双重标准了？”

    南筱袅是旁观了那么久的，面对这种近身缠斗自然从容一些，她谨慎而得体地说：“如果多一些的‘疑’确实能够提高效率、而且收益高于付出的成本，那多一点当然是没问题的。如果疑进一步增加，导致付出比得到还贵，那当然要适可而止了。请对方辩友不要胡搅蛮缠抛开‘边际成本’来谈这个问题。

    我说我要吃饭，当然不等于我要吃死，难道对方辩友连这点思辨能力都没有吗？几百年前帕尔塞拉苏斯就知道，‘万物皆有毒，无害只是剂量不足’，吃饭喝水都能吃死人喝死人，‘疑’当然也要考虑边际成本！”

    诸位看官看到这儿，或许也会觉得这一小段交锋有些无聊，但这还真没办法——因为历史上，武大在这场辩论赛上，就是主要在这个地方重点进攻的。他们花了五分钟时间纠缠“你说‘要’疑，就必须证明‘疑’是社会主流，而不仅仅是‘存在疑’、‘疑有其价值’。”

    如果不能证明主流，武大就要蛮横地说“谢谢你们承认了我方观点”。

    而历史上，与之交手的马来亚大学，也正是在这一点上应对有些举止失措，最后输掉了关键赛点。

    对手的思路，并不是冯见雄能够左右的，他想发挥蝴蝶效应都发挥不了。

    因此，在武大这边主攻阶段的过程中，质问方的节奏跟另一个时空比较相似，也就不奇怪了。唯一的区别，只是西门甄姬和南筱袅，在冯见雄的调教之下，表现比历史上的马来亚大学更加稳妥持重，而且强调点出了“边际成本”这个概念。算是比另一个时空的马来亚多拿了一点分。...

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