第十七章 由之知之-第2/2页

    立即有官员站出来道：“陛下，律法乃天子用来治理天下之法，愚民无知，只需遵纪守法即可，又何必征求他们的意见呢？”

    又有官员站起来说道：“陛下，民可使由之，不可使知之，圣人之言，不可不听呀。”

    黄克缵站起来骂道：“游士任，此句话陛下已经有过解释，你竟然敢重新断句，可是以为陛下不敢罚你。”

    广西道御史游士任道：“陛下曾经说过，各人有各人的理解，并不是陛下所说即为正确，臣理解与陛下不同，又何来惹得陛下的惩罚呢？”

    叶向高站起来道：“陛下如此说，只是谦词而已。我等为臣，又如何可以对抗君父之说？识得圣人之学，即不为愚民。如今陛下于各地大开学堂，便欲让天下人不再愚昧，天下人都可以对天下事说出自己的看法，既然如此，为何听不得天下人之言。”

    游士任先以皇帝曾经说过的话来攻击，相当于以子之矛，攻子之盾。而叶向高则是以君臣之别使得游士任处于道德劣势，然后以游士任之话来攻击他，又是一个以子之矛，攻子之盾。

    游士任叩头道：“臣妄议君父，请陛下责罚。”

    朱由校道：“理不辩不明，确实可以有各种不同的理解，但游卿当知，圣人之志，便在于教化天下，那又如何会说出民可使由之，不可使知之这样的话呢？”

    叶向高道：“所以圣人之意，必然是陛下所说那样，民可，使由之，不可，使知之，这样才能表现出圣人欲教化天下之意。”

    其实上次朱由校在演讲时说了这句话后，大家都已经认可了这种断句方式。游士任其实也是明白的，只不过他们觉得，皇帝权力太大，一定要加以抑制，所以只要皇帝提出的建议，先否定了再说。

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    本章完