第1077章 剑魅

    自然界弱肉强食，本来没有什么善恶是非，世间物类也只是顺应自己的本性罢了。 （.  . ）

    盘古归化后，后继者建立神庭，主宰万类，自号神族。

    神族修行又有两大法门，一为炼气，一为炼体，前者注重神魂淬炼，后者偏重打熬筋骨。炼气一派的代表人物为太元圣母、太清老子，炼体一派则为皇天鸿钧、刑天鸿烈。

    太清老子著有《道德经》，宣扬‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。主张无为而治，不干涉物类之间的争竞。皇天则雄力自视，顺昌逆亡，以后世道术而论，则一为道家，一为法家，两者同出一源，趋向却大不相同。

    皇天和太元圣母争权，失败后逃往西方，刑天和帝俊争夺神王之位，惨遭斩首。炼体一派的势力大为削弱。

    皇天一派以法为教，神权至的思想也跟着衰落。太元圣母奉行无为而治，但是越来越多的族类和神族接触，灵智渐开，争斗日益激烈，无为已不足以维持统治秩序，矛盾积累到一定程度，会出现所谓劫数，这是神族放任自流酿成的必然结果。

    其实自然本来有生有死，道法自然想来也该有严厉肃杀的一面。但是神族虽是盘古血裔，三界第一名族，识力远在四灵之，也未必尽窥宇宙奥妙。所谓道法自然也只能效法其枝节细末，未能周知宇宙全体，也难以圆融无碍。

    神族神作书吧www.szxs8.com为三界主宰，自然需要为数甚多的奴仆。四灵族类便是首要的选择，其不乏灵智较高的，和神族接触之后，能得神族子弟的宠信，学得修行之法。

    于是越来越多的四灵之种能够直立语言，而这些族类相互婚媾，甚至和神族子弟匹合，渐渐蜕去了鸟兽的体貌特征，成为四灵人族。

    四灵人族又叫古人族，是后世人族的祖先。后世人族仍有不同的种系，然而多是一二圣王流传下来的。譬如夏人族便是黄炎二帝的后裔。而黄帝是混世四猴通臂猿猴的遗裔，炎帝则是雷神夔龙和华胥女的后代。

    老子说，‘天下皆知美之为美，斯恶已。天下皆知善之为善，斯不善已’。老子是四象天尊的太阴之水，太元圣母得意弟子，他的议论最足以代表太元圣母的道术。可见一则善恶美丑是相对而言的，而善恶美丑观念的出现则取决于智能，动物智力低下，是以没有善恶美丑的观念，神族、四灵、龙族、人族皆是三界智能极高的种类，皆有善恶是非的观念。

    然而这些族类的是非观、善恶观皆视其立场变化而各不相同。

    神族的观念主要有两种，以太元圣母和皇天为代表，一则极端放任，无为而治，一则强制干涉，有权无责。

    四灵人族和神族渊源颇深，所持观念也未能脱出这两种，麒麟、凤凰智慧极高，号称祥瑞，皆有清名。凤凰统御天界，和平陆纷争关系较少，麒麟服膺东王公道术，东王公有让王之名，算得洁身自笔趣阁女总裁的全能兵王。玄武海彊称王，貔貅最为笔趣阁女总裁的全能兵王战，两者和皇天法术更为接近。

    世间纷争越激烈，优胜劣汰，兼并之风盛行，四灵族类原本非常庞杂，到了龙族一统，凤凰也取代五方神鸟，成为羽族王者，两族和神族一样，血统更为纯正。

    龙族横扫六合，战胜攻取，杀人如麻，尊奉的也是皇天法术。

    后世三宗六派推尊墨道，虽然只是影响之谈。但三宗六派确实是很古老的说法，后世魔道张大其势，所以有此附会，两者并没有脉络清晰的传承关系。自然时间悬隔，也不可能有清晰明了的师徒授受。

    不过世间道术大端仍不出阴阳刚柔四字。细微处虽然千差万端，举其荦荦大端，却总有些疑似之处。

    神族是盘古神王和太元圣母的遗裔，以正统自居。与之相反对的，则为魔道。魔道势力庞杂，多是神族的入魔者，各自开宗立派，本来不相统属。

    这和后世三宗六派附会墨家一分为三不同。魔道本来不是一人所创，而是有诸多派别，凡是和神族对抗的皆为魔道。但是三宗六派又号称魔道正宗，可以推原到墨家和截教。...

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