第635章 重逢-第2/3页

    所以法宝本身并不是私有的东西，又如三教经典，诸凡儒家四书、五经，道家《老子》、《庄子》，佛家《法华》、《楞严》之类，只要识字的都可以读诵，越是高深的东西越有广泛的感发能力，而不会自限于一个狭小的空间内，至于江湖人物津津乐道的奇功秘笈往往是些二三流的东西。

    当然要从三教经典中大彻大悟，获得超凡入圣的修为也并不容易。古往今来，读诵三教经典的恒河沙数，圣贤佛菩萨则凤毛麟角。同样的，修行者虽然都听说‘法宝神兵惟有德者居之’的话，很多人宁愿去巧取豪夺，也不愿增进自己的德行。

    为了将神兵利器据为己有，就出现了两种常见的禁制，一是祭炼，一个禁咒，祭炼又分为气血和意念，禁咒则有语言和符号，相对来说，禁咒的破解要容易一些，祭炼往往以精气为代价，或构建某种意念联系，和宿主的关系极为密切，就好像五藏四肢一般。

    不但占有法宝要施加种种禁制，收藏法宝也有三才、五行的法门，眼耳口鼻无不能收藏，甚至吞入腹中，收摄进五脏六腑。

    越是珍贵的法宝收藏方式自然越是精密，人同此心，心同此理，于是就成了仙道修行中一门重要的功课。

    五虎神铠和十三神兵相埒，都是四灵留存不多的神兵宝甲，堪称是最利之矛和最坚之盾，太古之时民风简朴，还没有特别繁复的收藏法门。

    由于神兵宝甲都是神兽所化，潜藏着神兽精魂，成为它们的主人其实就是一种驯兽之法。一是要战胜它，二是要控制它。

    当然这些神兵宝甲久染血气，凶性野气都化去了不少。但不服管束也是常有的事。明钦虽然已经将五虎神铠都取了出来，这些宝甲的精魂明显不那么服帖，神兽的性情各不相同，白泽智慧、獬豸诚信、驺虞仁爱、夔龙勇猛，勾陈严毅，这是好的方面。

    三界生灵都是阴阳两气衍生，情性好尚都兼有阴、阳两种层面，表现出来就是五德。五德就是五种德性，金、木、水、火、土。

    儒家崇尚中庸，制礼神作书吧乐来调节民人的情性，这就是化民成俗。

    孔子说，‘过犹不及’。躁急的人就是偏阳刚一些，怠惰的人则偏阴柔一些，两种情性都有偏颇的地方。古人‘佩韦以自缓，佩弦以自急’，就是注意调节自己的性情。

    精宝大多都是上古神兽炼制的，灵宝稍微差一些，往往也有魂灵。

    人类神作书吧为万物灵长，尚且达不到中庸的境界，这些精宝、灵宝更是等而下之。即便灵智极高的五虎神铠，也不免有些性格缺陷。

    五虎神铠的精魂极为强大，宿主修为不足的话反而会受其制约，好在五虎神铠具有大将品质，还不至于引导宿主做一些邪恶之事。

    是以法宝对修行者来说也不是品次越好、威能最强就越好，至少要估量自己的修为能否压制法宝的负面效果。否则就不是使用法宝，而是被法宝所利用了。

    这样的事在修行中并不少见，很多修行者定力不足，不知不觉成为法宝的傀儡，更有甚者，遭到反噬，下场极为凄惨，可惜仙界竞争激烈，修行者也未必总能保持冷静的头脑，悲剧总是会接二连三的发生。

    五虎神铠是藏在千金马骨中的，千金马骨是招贤纳士的一面旗帜，虽然马骨本身并没有多大的能量，虽然马骨是千里马的，和四灵神兽比起来还是远远不如的。

    马骨中积存了许多四灵豪杰的精魂，五虎神铠就是其中的佼佼者。明钦控制五虎神铠并没有特别的禁制，完全得益于马骨对四灵精魂的吸引。

    不管怎么说，梅吟雪帮他在偃武堂谋了一个鹰领，这份人情可是不小。如此要求明钦也无法拒绝，他倒不担心梅吟雪回去之后给勾陈铠施加什么禁制，只希望她不要受了勾陈精魂的影响，杀伐之气更加严重。

    勾陈在五种神兽中最称严毅，四御中有勾陈大帝就是掌管兵刑的，梅吟雪本来就杀气很重，得了这件宝甲还不知有多少人遭殃。

    这也是同声相应，同气相求。神兵利器，惟从有德。这个德也未必定是什么全德之人，可能只是五德相近、情性气质相匹配的人。...

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