第503章 大叛徒

    先人既非于道德和智能绝对完美，志愿和命令便非一切可从。

    孔子虽然说过，“三年无改于父之道，可谓孝矣”。儒家用三年之丧神作书吧为对先人的追悼，在此期间，仍视为先人事业的延续，当然无庸变更。

    但是“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”。时序轮换，社会、家庭都需要新的支撑点。所以世间没有百代不敝之法，也没有一成不变的人事。

    人类于道德上需要对社会负责，而非对祖宗负责。古人说，“道德有玷，恐遗先人之羞”。说法好像不错，但要站得住脚，首先先人得是道德君子才成。

    从前秦桧是人人唾弃的大汉奸，他的曾孙秦钜却成杀身报国的大英雄，这虽是极端的例子，也可见人类在道德上不能完全效法先人。

    至于在智能上，人类更应该继长增高，发前人所未发，不可固步自封，墨守成规。

    元人编集二十四孝，要高自标置，不免选入了许多不情之举，像什么尝粪便了、刮肉疗疾、郭巨埋儿之类，周先生就很不为然，觉得这些事情从小教育，反而会让小孩留下阴影。其实道德到了极高境界，确实能做出许多常人不能的事。

    但个人的气质和生长环境不同，好的道德也不能约束于全社会。当年墨子理想很高，摩顶放踵，以自苦为极。庄子就认为其道太觳，常人不能忍受。

    庄子既然有此议论，想必他就忍受不了墨子的道德观。

    反过来再看匡章的典故，对母亲就未免太刻薄。虽然母亲得罪了父亲，他父亲把母亲打死了埋在马棚里，至死都不肯原谅。这就未必合乎丈夫的道德。而匡章只知道父亲的权威。连对母亲最基本的尊重都没有。这就不值得提倡和效仿了。

    孔子说，“我志在春秋，行在孝经”。汉晋以来皆以孝治天下，揆其实际，则过犹不及。未合于中庸之道，一变而成为三纲五常。成一顽固不化的老大帝国，终于激起近代社会对礼教的反动，虽由西风东渐的影响，归根到底，也是咎由自取。

    …………

    “让几位久等了。”

    杨再思捧着斩尸剑回到前庭，先和登龙上人、起云仙姑告了个罪，微笑道：“这就是我们杨家的斩尸剑，我想让钦之和几位一同入山，他颇通术法。又识得山中的道路，多少有个照应。”

    还有一个顾虑，就是害怕巫仙派一走之后有借无还，彼此心照不宣，若是说出来面子就不好看了。

    “大小姐设想周到，那真是再好没有了。”

    起云仙姑和登龙上人递了个眼色，起身道：“事不宜迟。我们这就上路吧。晚上山里阴气太重，行动起来不太方便。”

    杨再思微微颔首。噙着笑道：“那就等几位办好了事，再由再思略尽地主之谊吧。”

    “大小姐请留步。我等告辞了。”

    巫仙派专为斩尸剑而来。现在宝剑到手，顿时急不可耐，拱了拱手，鱼贯而出。

    杨再思将装剑的木盒交给明钦，柔情万种的瞄了他一眼，轻声道：“钦之。你要早去早回。东西丢了不要紧，一定要平安回来见我。”

    “放心吧。”

    明钦抓住她的柔荑紧了紧，叮咛道：“你跟我师姐多亲近一下，她神通广大，凡事会照顾你的。”

    杨再思轻嗯一声。眼眸深注的道：“你去吧。”

    明钦莞尔一笑，凑到她耳边说了一句。杨再思娇啐一口，眼波流转，迟疑了片刻道：“好，一言为定。”

    所谓隔墙有耳，两人也不敢太过亲密，明钦快步出了正堂，登龙上人一行都等在外面。

    小辈弟子见他年纪甚轻，难免有些不耐之心。

    明钦也不跟他们客气，随口道：“走吧。”

    出了府门，明钦才和登龙上人商量道：“道长，不知你们要找的人在哪一座山峰，苍梧山山势连绵，若是漫无目的去寻，可不是个办法。”

    “公子所言甚是。”登龙上人叹口气道：“不瞒公子，贫道膝下有一独子，只因误交一个匪类，叫神作书吧毒士伏都子。触犯本门禁忌，又打伤了同门。掌门十分震怒，让我和起云仙姑带回去治罪。我们听说那伏都子逃到苍梧山，在独尊王的庇护之下。我等对付独尊王并没有十分把握，这才来杨家借取斩尸剑。如今独尊王已死，或许事情好办一些。”...

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