第二十章（镇魔图）

    扎西纳德显得有些紧张，左小锋拿出一杯水递给了他，别怕我们就是随便聊聊，你说说对哪地方了解情况，希望能给我们详细介绍一下，这对我们很重要。

    其实不瞒你说，我们有很多人困在那个地方了，我们几个人就是要去营救他们的，只是不了解去哪个地方的路线，想请你帮助我们。

    扎西纳德听到左小锋说的话后眼神黯淡了一些，你们要去的地方叫魔鬼雪域，是我们这个地方的禁地，任何人都不能靠近这片区域。

    祖辈有个传说，要从文成公主进藏的时候说起，整个XC地形地貌是一个女魔仰卧之形式，文成公主刚进藏后测算出来了。

    吐蕃当时正是佛法初传的时期，还在从多方面吸收外来的佛教文化。唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主各自从本国带了一尊释迦牟尼佛像进藏，这是吐蕃接受佛教文化的重要标志。

    为了供奉释迦牟尼佛像，吐蕃王朝开始大兴土木修建寺庙。

    但是尺尊公主在布达拉宫宫前修建寺庙不成，于是以重金礼请文成公主为其推测建寺地址。

    文成公主依据中原的“八十种五行算观察法”来细推观察，得知雪域XC的地形，俨若罗刹魔女仰卧的形状，玛波日山（布达拉宫所在的红山）、甲波日山（药王山）、帕玛日山（磨盘山）三山之地为女魔心窍脉络。在布达拉红山上已修建了王宫，已经镇住了女魔的心骨。

    文成公主进一步推算勘察得知，拉萨平地卧塘湖为女魔心血聚集之地。尼泊尔公主乃依照文成公主的推算，以山羊驮土，填平卧塘湖，在其上修建了大昭寺，供奉佛像，镇压魔女心胸。

    为了进一步镇压魔女的四肢关节，保XC平安幸福，后又在魔女四肢关节部位，修建了所谓的“镇魔十二神庙”，即先在卫藏四茹建“四镇边寺”，然后再修“四大重镇神庙”（史称镇节或再镇边四寺），接着，根据推算，又修建“四大镇翼寺”。据说这12座镇魔神庙是制伏魔女的“十二不移之钉”。

    你们要去的魔鬼雪域，传说正是镇压魔女灵魂的地方，哪地方是我们的禁地中的禁地。

    我的父亲名叫扎西多玛，是个猎户靠打猎为生，从小是父亲把我拉扯大的，家里一直很贫苦，但我和父亲生活的很快乐，一些打猎的技巧父亲也逐步传授了给我，经过日积月累的锻炼打猎技巧，我也能独自一人出去打猎了。

    随着时间推移，我们这里出了政策成立了保护区，政府要求镇子周围禁止进行打猎，为了攒钱让我能上学读书，只能冒险到更远的地方打猎了。

    大约十年前时候，我的父亲在追踪一只受伤的藏羚羊，在不知不觉中来到一片山林。

    当追着藏羚羊来到山林的深处时候，看见到处是奇形怪状的山石，这些山石都形成非常有规律的三角形形状，而每个石头上都刻有一个“卐”符号。

    在整片山石中央的位置，竖立着一个巨大石碑，上面雕刻着“无色无相，无生无死”八个大字。

    这个时候受伤的藏羚羊跑进三角形山石中，就在藏羚羊跳到三角石头一瞬间，立刻就被分解的支离破碎。

    当时我的父亲吓得立刻就往回跑，回到镇子后，立刻把在山林里看到的情况一五一十告诉了镇长，镇长听后并没有相信他的话，以为他疯了。

    过了很长时间后，渐渐的大家已经把这件事情淡忘了，可是在半个月前镇上来了一群人，他们人很多，来到我们镇子时候带了很多物质装备，我们镇长还主动出来亲自迎接这群人，感觉他们很有势力，绝不是一般的人物。

    他们来了后就打听魔鬼雪域的事情，同时需要找一个向导带着他们去。

    最后这群人在镇长那里得到消息，这个镇子只有我父亲曾经去过魔鬼雪域。

    他们就想让我父亲带他们去魔鬼雪域，我父亲当时就拒绝了他们，劝告他们那地方非常的太危险。

    当时那群人也没说什么，就在镇子逗留了几天，后来他们又找到我父亲，说只要带他们到魔鬼雪域边缘就行，并不需要往里深入带路，同时答应事成之后给一大笔钱，在安排我在国内最好学校深造，毕业后工作也去国企里上班。...

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