第362章 丧葬文化

        陈思佳直接把整个故事都说出来了。

        我知道陈思佳的意思，把这个说出来，也是在我面前显示一下她对这一传说也知道。

        不过，知道东施效颦这个故事并不奇怪，这个故事家喻户晓，只是能完整地说出来的人不一定多。

        我轻轻拍着陈思佳的脑袋说：“我们就不要在这里谈论关于美和丑的问题了，早点去休息吧，虽然我们俩这样抱着一晚上不睡觉都行，可身体才是最重要的，必须要休息好才行！我们的时间还长着呢，去睡吧思佳。”

        陈思佳懒懒地抬起头看了我一眼：“我就知道，你不喜欢我这样粘着你！既然这么说，那就睡吧；小天子，跪安吧！”

        陈思佳笑盈盈地说着，一只手反勾住我的脖子，随即就和我吻上了。

        自从第一次和陈思佳接吻之后，凡是可以有接吻的机会她都不会放过。

        比如现在，我不得不迎接着她。

        终于吻累了，陈思佳不情愿地放开我，依依不舍地走出了我的房间门。

        回味着这妞的吻，我想，今晚我又要做春梦了。

        ……

        第二天一大早我们吃过早餐就去扎木天葬台。

        扎木天葬台是那曲市安多县的一个独特的丧葬场所，是当地藏族传统的习俗，具有很高的历史意义，为研究当时的藏族墓葬习俗起到了重要作用！

        位于藏北那曲地区安多县的扎木天葬台，是居住在当地方圆数十公里牧民唯一的一座传统天葬台。

        天葬台是藏民族传统的丧葬习俗，人们还将秃鹫视为“神鹰”。

        关于天葬，其实我们在骷髅墙的时候已经了解了不少。

        这是一种传统的丧葬方式，在人死后将尸体运到指定地点，让秃鹫或其他鸟类、兽类等吞食。

        “云天，听说藏族的天葬理论核心是灵魂不灭和轮回往复，他们认为死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是在异次空间的不同转化。所以，他们推崇天葬，其认为用‘皮囊’来喂食胡兀鹫是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界：舍身布施而不是‘天葬可以让灵魂上天堂’之类的理论，藏传佛教里没有‘人死了可以上天堂’的说法。与土葬、水葬、火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的方式。”看着天葬台，陈思佳忽然解释起天葬的理论。

        当然，陈思佳的这种说法也是对的，但我觉得上天堂的说法也有其道理。

        其实每种说法都是有起根据的，我们相信哪种说法，就应该是哪种。

        我点着头：“不管怎样的丧葬，其本质是一种社会文化现象，其起源、形式、内容以及仪式的实施受自然地理环境、生活方式、文化等因素的影响。因此，不同的历史时期，在不同的国家、地区、民族乃至不同的社会阶层都出现过天葬仪式。比如在内地的很多地方就有不同的丧葬方式，还有很多民族也有他们的丧葬习惯，这不奇怪。不管哪种解释，我觉得只要能自圆其说都是有道理的。”...

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