第七一八章 齐人之“乐”-第2/3页

    如果有人想要寻求“自由和民主”，那么选择缅甸应该是不错的，这里绝对堪称是“自由和民主”的典范，甚至都不需要什么国籍，更不要说户口本了，只要你能够坚持在当地的寺院修行七天，获得了当地有名望的人的认可，并且遵循当地的习俗，你就可以成为一个缅甸人，用官话来说，你就等于是拥有了缅甸的国籍了。

    就算你原来是一个外地人，当你在这里定居之后，获得了当地人的认可，你也就拥有了和当地居民一样的权利，至于缅甸人都有什么权利，张天元也不是很清楚，不过最近缅甸的总统好像都是选举出来的，至于怎么选出来的，那就不得而知了。

    选举权，勉强算得上是一项权利吧。

    张天元记得他有个朋友曾经说过一个事儿，说缅甸比华夏最好的地方就是没有计划生育，说什么有儿女就有希望，就能改变家族的未来。

    可是这个事儿让张天元想到了国内锦州的一个人，生了十一个孩子，说什么存钱不如存人，结果到现在后悔了。

    缅甸的情况比这个更加严重，在这个生产力落后的国家里，如何生存下去，成为了家家户户首先要解决的问题，不像国内，很多人想的是买什么衣服、吃什么饭、开什么车、用什么手机，这些在缅甸是不敢想象的，就算是杨耀山这样的人。想要买一辆豪车，那还得千方百计地通过各种手段进行走私。有钱都享受不到奢华的生活。

    拼命地生孩子，让缅甸的很多家庭实在是负担不起。所以到了那个时候，就直接把女儿嫁出去了，所谓嫁，其实跟卖差不多了，好歹是能让女儿有个活命的机会，所以究竟是嫁给那些单身汉，还是嫁给结过婚的，甚至嫁给有妻子的都无所谓了，只要对方家境好一点。能养活起那么多的孩子就足够了。

    这一夫多妻其实不是什么制度，也不是什么规定，而是一种无奈地选择，对于那些女孩子来说，等于就是仅仅为了一口饭而将自己出卖给了别人，就是这么简单的一个道理。

    当然了，就算是一夫多妻，对于女人来说，也未必全部都是坏事。任何事情都是有利有弊嘛。

    现在缅甸的情况，跟华夏古代某些朝代还有些相似，如果你想离婚的话，那必须得有充足的理由。只要女方没有跟人私通，没有行为不检点，没有做出给你戴绿帽子的事情。那你就绝对不能始乱终弃，纵然她得了重病。你也必须得给她看病，这使得这些女人好歹是不用怕被人抛弃了。

    如今在很多大城市。男女进行西式婚礼的时候，教堂里的神父总是会很严肃地说一句：无论贫穷或者疾病，你都必须得与她一辈子厮守，你愿意吗？

    愿意很多人都会说，但是真正做到的，却并不多，从这一点上来讲，反而是缅甸这种情况，倒是比较让人欣慰的。

    在缅甸，很多时候都是由女人来负责劳动的，这一点跟大陆也有很大的区别，作为男人，真得是要成为一个持家的好男人了，不仅是要做饭洗衣看孩子，而且还要把家里收拾的妥妥当当的。

    这些都不算什么，关键是如果你娶的老婆太多，养得儿女太多的话，那你就惨了，一个人忙活得不行，晚上恐怕连上床的力气都没有了。

    至于缅甸的男人能不能受得了，反正张天元是受不了的，让他一个大老爷们整天围着锅台转，那还是算了吧，他这人还是有一些大男子主义的，不是那种妻管严，用锦州话说就是耙耳朵。

    如果一个男人混成这样，那这辈子也真得就算是完蛋了。

    怎么？还真有人羡慕这些男人晚上可以享受齐人之乐？

    你们可想清楚了啊，白天那么干活，晚上就算你再有精力，一次下来，估计你就累得不行了，还想学韦小宝啊？

    韦小宝人家可不是围着锅台转的人啊，所有的精力都用在疼老婆身上了，自然是没有问题的。

    再说了，缅甸这地方，你说它没规矩吧，它还真就没规矩，可是你说它有规矩吧，它有时候规矩却多得吓人。这里有着很传统的所谓“公平”的观念，面对你的几个老婆，你必须得做到公平对待，不能对一个人太好了，不能像皇帝那样永远只去宠幸自己喜欢的，而是必须得做到公平，做到让每一个女人都满意。...

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