第七十一章 汉奸家族（2）

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    蒙元之后，草根出身的朱元璋带兵赶走了蒙古人，我大明朝得了天下。于是孔府再度倒戈（这是几次了？数不清），那朱元璋虽鄙视孔家人品，却也知道儒家寨对维自家统治有极大的高出，故而继续封孔家为衍圣公看来朱元璋也真的是讨厌孔家，要不然也不会连个称号都不给他们换了，依然用的的蒙元时期的称号，不过对此，孔家明显是没有在意的，反正衍生公这个爵位是咱们大宋皇帝封的，金元只是抄袭而已。

    要论孔府衍圣公中最具与时俱进顺应大势素质的，莫过于明末孔府衍圣公孔胤植，朱家待他那真是没得说，此公本非嫡传，却不但受封衍圣公，还先后被加太子太保和太子太傅，可谓君恩深似海，按理说明朝给你这样的待遇，孔家虽然不至于臣节重如山，或者奋勇上前，战死沙场，但你至少也要在立场上表表态度吧？

    然而李自成一入山东，离曲阜还远着的时候，孔府就出了朱示，令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信。

    哪晓得这换主换的太急了一点，在大顺朝下当臣子没有当几天，大顺军就被打跑了，大顺朝也没了，天下的主子忽然就换成了我大清。

    不过这明显难不倒我们的这位三姓衍圣公孔胤植，因为祖上有着丰富的换主经验，三姓公立刻背弃大顺朝，向我大清上初进表文，向清廷表上表称臣，称颂在哪买的顺治大帝顺治元年九月初一日上。伏以泰运初享，万国仰维新之治，乾纲中正，九重弘更始之仁。率土归城，普天称庆。恭惟皇帝陛下，承天御极，以德绥民。协瑞图而首出，六宇共戴神君；应名世而肇兴，八荒咸歌圣帝。山河与日月交辉；国祚同乾坤共永。臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治。瞻圣学之崇隆，趋跄恐后；仰皇猷之赫濯，景慕弥深。伏愿玉质发祥，懋膺天心之笃祜；全瓯巩固，式庆社稷之灵长。臣等无任瞻仰汴舞屏营之至。谨奉表上进以闻。

    瞧瞧，都瞧瞧，这里面的马屁味道也太浓郁了，还什么‘臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治。瞻圣学之崇隆，趋跄恐后’，这几乎就等同于叫大清祖宗了啊。

    接着，为响应清政府发布的剃发令，三姓公孔胤植隆重举行了剃发仪式，“恭设香案，宣读圣谕”，令族人剃发。而就在孔府提法的时候于，清军正在江阴嘉定等地屠戮那些抗拒剃发易服的无数百姓（嘉定三屠）。

    再后来，为了避清帝胤禛的讳，三姓公孔胤植干脆就改名孔衍植，以此再度表明了对清廷的耿耿忠心，他们如此识大体顾大局顺应历史潮流，怕是连精卫三桂之流的也要伸出大拇指啊！

    孔家如此的识相，清廷自然少不了封赏的，孔府一门更是得势至于老祖宗所言“士见危致命，见得思义。”，这是教化万民用的，不是孔家治世准则。

    然天有不测风云，人有旦夕祸福，这天下的局势太过变幻莫测，大清的天下正坐的好好的，忽然就成了民国，袁世凯当了家，号称要共和，但这依然难不倒孔府，连发两封“劝进电”劝袁世凯“早日登极，以慰民望”。袁世凯虽然见电“甚慰”，无奈难敌生死关。

    后来张勋将军进京，复辟大清，将“民国六年”改为了“宣统九年”，当代“衍圣公”孔令贻当机立断，马上拍电报改口说“恭承明诏日月重光毅力诛猷普天同庆”，“敬贺大喜”。

    不过，孔令贻似乎与其先祖们比起来，论气节一事要有所持1919年，孔令贻“入觐天颜”，在紫禁城里享受了骑马待遇，依然呈送“奏折”，自称“微臣”。1923年还派孔德成以“宣统十五年”向溥仪“叩谢天恩”。

    但到了1928年，蒋介石至曲阜“朝圣”，孔府立刻开始转向，殷勤伺候，致使蒋公大喜，遂将孔丘老先生的生日定为“国定纪念日”，并搞了个尊孔祀圣决议，将决议“衍圣公”称号改为“大成至圣先师奉祀官”。

    1935年孔德成亲赴南京宣誓就职这个奉祀官不说，还说蒋介石搞的“新生活运动”是“拯救中国，振兴民族的良图”，马屁味道已经突破天际了。...

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