第四百七十四章 三界内谁堪当吾之对手【求订求票】

        荀子是儒家大成的人物，在儒家一道上的高度，仅次于创始人孔子，与孟子并列。

        他主张“礼法并施”，提出“制天命而用之”的人定胜天思想，被尊为后圣，人间成道,  名传千古。

        他还是辞赋的创始人。

        邹衍则是阴阳家的代表、五行的创始者。

        这两位都是华夏史上，思潮最璀璨的百家争鸣时期的代表。

        从某一角度来说，他们是华夏思想体系重要的组成部分，在整个华夏的传承中拥有无与伦比的地位和重要性。

        他们在精神层面的修行，比之庄、孔，老子,  鬼谷子等亦不遑多让，只是未生在同一时期，起步略晚，故而暂居人后。

        当赵淮中来到观星楼，能感觉到两位老圣人体内的气机与天地相合，运转不休，呼应着道力的根本。

        古圣对应的是金仙，走到这一步，若不出意外，便可与天地同寿。

        实际上修行追求的是一种超脱，是对生命的探索。

        只不过拥有力量后，往往被用来争权夺利，被**所驱，仙魔也不例外。

        此时，赵淮中的意识扩散，还能感觉到咸阳宫的寝殿里，女狐狸慵懒地翻了个身，从沉睡中醒来，睁开了水润的桃花眼。

        她已经重返造化境,  嘴角荡起千娇百媚的笑意。

        在截教方丈山,  姒樱和赵淮中同修阴阳混沌妙术后，体内气机流转，同样在突破重返造化的过程中。

        观星楼里，赵淮中收回念头。

        邹衍，荀子，狐狸精和姒樱先后破关，秦在顶层战力上的人手，也随之充盈了不少。

        “阴司之门……”

        邹衍注视赵淮中取出昆仑镜后呈现的画面。

        承载地书的阴司之门，正破开虚空，出现在一座叫罗丰山脉的阴间区域。

        地书落入罗丰山，准备遁入阴间地脉之下。而承载其归来的阴司铜门，则开始消散回归成为阴间的一部分。

        但就在这一刻，天庭率先出手。

        一枚玉简，跳跃出现在铜门上方，拉伸开来，化作一片玉板。

        那玉板上携刻的符号咒文，流溢出缕缕微光。

        地书被其光芒牵引，居然停止了隐入阴间地脉的过程。

        此时,  阴间的天空仙光弥漫。

        有数百天兵天将，在罗丰山上方出现,  悬空而立,  甲胄上的仙光如鎏金般绚烂四射。

        “九州卷推算的没错，地书果然降临到了这阴间罗丰山……”...

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