第七十五章 true believers（上）-第2/4页

    相对于那边，梅赫伦西北的森林要和平很多。为了尽量隐藏，不被人注意，他们甚至是晚上做饭，这样飘起的炊烟就不会让周围的人察觉到了。

    有时人们会离开，他们走后不久又有新的人住进来，新来的那户人是什么情况埃米莉和昆西都不清楚，他们还以为那是想要定居的货郎，准备开一个杂货铺之类。这里没人会主动谈起自己的过去，甚至于你都不知道他们用的是不是真名。

    那对年轻的夫妇能提供的情报就这些了，他们生活在自己的二人世界里。

    对于习惯了贫穷或者说简单生活的人来说，他生活的地方周遭也是差不多的人，这个时候你告诉他要改变自己的命运，会把他吓到，因为他对自己的状态是满意的，他们很少去“烦闷”。

    尚处于蒙昧的人更多的痛苦是来自身体，食不果腹、衣不暖体，美国的奴隶过得比欧洲的“自由劳工”好很多，确实，在生活的物质条件食物、衣物、住所和劳动时间方面，南部那些奴隶比地球上其他劳动者好很多，他们甚至还有肉吃，虽然平时吃的是玉米面做的面包，过节一样可以吃白面包，水果成熟的季节还有水果吃。这些都是亲奴派引导舆论，强调奴隶制是“有益善举”，与自由并不矛盾。

    奴隶主会用这种小恩小惠来培养奴隶的忠诚，大奴隶主对于在家庭内服侍主人的“房子奴隶”可能会产生怜悯和关照之心，他们对主人的忠心也会换来主人的恩惠关照，奴隶的孩子还会成为“小主人”的玩伴，不过，这是极少数人，“农田奴隶”仇视“房子奴隶”，他们消极怠工就会遭到惩罚。

    在工厂里如果工厂主拿着鞭子抽打工人，那么他就要面临指控和罚款。打了奴隶一顿，然后告诉他们，只要遵守纪律，就能比自由劳工过舒适得多的生活，奴隶不仅有住所还有食物，过年过节还能发5美元零花钱，奴隶通过自由换取生活的保障，为什么要去追求原始人放纵无忌的自由本能呢？

    一件不光彩的事，如果成了习惯行为，就不会有人干涉了。

    南卡罗来纳的种植园主宣称，自亚当和夏娃被创造出来，这种被称为自然状态的状态实际上就没存在过，人类通过纽带被联系起来，这个纽带将人类约束在一起。

    人生来受制于人，他不仅仅在婴儿期是依附者，受到他人的控制，在所有时代，强壮和聪明的人控制弱者和无知的人。

    也就是说为了维护奴隶制的合法性和道德，亲奴派已经将《独立宣言》的自然权利给否定了，说人是生而自由的，再没有比这更不切实际了。

    美国革命时期，既然选择了高举人类自由的大旗捍卫自己的利益，也就在理论上否定了奴隶制的道德。曾经有段时间由于兵源问题，华盛顿打算用奴隶兵，这就要解放他们，而南方州却主要承担战争产生的债务。于是奴隶制变成了“必要的罪恶”，成为那个时期奴隶主辩解的基调。

    杰斐逊也反对奴隶制，可是1801年关键的选票是在南方州，他的处理方式是取消长子继承制，这个封建制度残余，所有的子女都可以继承父亲的遗产，同时推广小农场主，这使得兴建种植园成了一种疯狂的投机，宽松的银行信贷与西部肥沃的土地刺激了东部农场主向西南移民，迁走的种植园主大多数都带着扩大家业的愿望。他们不见得每个人都能带走奴隶，这取决于怎么分家产的。

    不过现在他们却要面对一个问题，在前债没有还清的情况下，后债怎么还呢？

    英国银行还没有形成荷兰银行那种信贷投资，以前可能有，借给了北美殖民地，通过和约形式被要求还款，但美国人没有还，只还了西班牙、法国、荷兰的。...

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