第二百一十二章 花之争（五十四）-第2/3页

　　县级行政在社会中的重要性增加以后，向县行政提意见、代表地区各利益关系的人的存在就变得重要起来。许多地方官到人后对当地情况不熟，需要熟悉情况的人，这些人在地方社会与县行政之间充当中间人的角色，这些地方精英被称为乡绅。

　　乡绅无法执行国法，却是宗法制度的中枢，通过宗法制度与宗法秩序，乡绅一定程度上实行了自治。而乡绅往往由科举未仕、落第士子、比较有文化的中小地主、退休官吏、宗族元老等一批在乡村有社会影响力的人物构成。

　　这一现象随着户制的瓦解、社会开始出现流动变化过程中自然酝酿而成，县官需要乡绅管理县，而乡绅也需要县官支持自己的某些行动，所以出现了地方社会拉拢当地官员的情况。

　　清朝沿袭明朝的一条鞭法，并稍加改革，因此明朝产生的社会现象也延续到了清朝。

　　在万历驾崩后，一条鞭法和张居正的改革大部分内容一度废除，直到清朝重新启用。所收的税赋不全部是银，也有三成的铜，但“火耗”问题依旧严重，以至于雍正皇帝颁布了“火耗归公”令。

　　或许是因为有感于自己即位的艰难，从雍正皇帝开始，清朝皇帝的遗诏就被放在乾清宫正大光明匾的后面，皇帝死后有顾命大臣共同取下“建储匣”，它要和皇帝秘密收藏的遗诏进行核对，确认一样后再宣布皇位的继承人。

　　同时雍正实行了“士绅一体当差一体纳粮”等政策，极大充盈了国库，为乾隆皇帝留下了殷实的家底。

　　关于《雍正遗诏》的故事曾于1770年刊载在俄国杂志上，不知为什么触怒了叶卡捷琳娜女王，导致杂志停刊，传说中这二位皇帝关系还不错。

　　其实在妈祖生日那天，在提督府表演的《牡丹亭》曾经一度被禁，还有王世贞的《鸣凤记》、洪昇的《西厢记》、孔尚任的《桃花扇》等。乾隆皇帝认为那不是才子佳人的风流韵事，而是充满了男女调情、眉来眼去的情节，足以让未成年观众萌动不良想法，毒害他们的心灵，所以当禁。

　　“噗！”

　　乔治安娜本来在喝酒，她念了那么久的书，早就觉得口干了，波拿巴念的情节让她嘴里的酒差点喷出来。

　　他当成没看见，继续念了下去。

　　但是皇族似乎不怕污染，这种戏依旧在表演，不过内容当然已经提纯，皇帝在剧本的内容、唱腔、演技、曲牌、脸谱、道具方面都提出了意见，发生了质变，即便是水浒戏也强调招安、为国尽忠为主，三国戏更是归结到三国统一、天下太平。

　　改动后的一场大戏，要是从头到尾全部演完居然需要十天。尼克是不会为了看这样一出“大戏”花十天时间的，他宁可看十卷的《三国志》。

　　曹曦派人将尼克画册和书都还给了他，可能他都已经详细检查过，并没有发现什么问题。

　　别说是曹曦，尼克自己也觉得那张字条出现在他房间里的方式很怪异。

　　农民很容易被“撒豆成兵”、“刀枪不入”等“神通”蒙蔽，相信各种神奇的偏方，但是官僚阶级是不会轻信这种“迷信”的，不仅孔子说过“敬鬼神而远之”、“子不语怪力乱神”。

　　如果停止矿税确实是天的旨意呢，英国人登陆新大陆也差不多在同一时间。

　　遗憾的是这一切都只能停留在假设上，因为皇帝反悔了，他收回了自己的诏书。

　　就像三国志里所写的：易以顺行，难以逆动。

　　这句话的意思是顺着民意办事容易，逆着民意行动就难以奏效了。

　　万历三十年正好是民众忍无可忍，焚烧了云南税厂的时候，如果万历皇帝的“遗诏”发到了杨荣的手里，他将被调走，就不会有数千百姓全部用酷刑拷打致死了。

　　波拿巴沉默了。

　　“我不觉得他最后的观点说的是全对的。”乔治安娜说“但我觉得‘驷马难追’是对的。”

　　他看着她。

　　“诚信，我的狮子，有的问题你不能和万历皇帝一样。”

　　“你相信是他对上帝做了承诺，所以才让他痊愈的？”波拿巴问。

　　“你相信吗？”

　　“如果我相信这些，那我就会相信教皇说的圣彼得的怒火了。”他冷酷得说。...

    本章未完，请点击下一页继续阅读！