第一百六十三章 女神的密语（五十二）-第2/3页

　　在托比亚·斯内普那个年代，冰箱作为冷藏的作用是附带的功能，当时广告里宣传的是冰箱能制造果冻。中世纪直至近代，吃果冻都是有钱人才享有的，因为能形成凝胶的物质只有肉冻，做肉冻不仅需要肉，还需要人耗费一天多的时间，以及冰块才能获得。这些每一样都是耗时的，有了冰箱和鱼胶粉做果冻就容易多了。

　　人们买冰箱一开始是出于这个目的，他们也能享受以前贵族的生活了。波莫娜收集了一本那段时间的美国食谱，什么东西都和果冻有关系，比英国的仰望星空派还要黑暗。

　　同样他们输出的文化也是为商业服务的，充斥着胡编乱造和妖魔化，代表复活的圣甲虫成了能钻进人身子里的恐怖怪物，而书吏之神和金字塔的建造者伊莫顿也成了和法老的宠妃偷情的花和尚。

　　我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。

　　这只是其中一部《埃及亡灵书》中的选段，亡灵书并不是用来把死人从冥界召唤回来复活的，而是送新死的亡灵去冥界，接受奥西里斯审判的。

　　鬼都怕变成游魂野鬼、四下流离，何况是人呢？法国将一手好牌打得稀烂，不仅失去了殖民地的人心，资源攫取不了，不能和过去一样吸血了，最后搞到市民暴动，要闹革命了。

　　增加燃油税只是一个导火索，说到底还是因为不作为，“阁下”和“夫人”们贪恋城市的繁华，不愿意到那么贫穷落后的地方。

　　那些坐在t台下看着模特的名流就跟那些坐在山洞里的人一样，看着的都是影子。山洞外的世界长什么样他们完全不理解，也不愿意理解，在一个财富决定社会地位的世界里，他们没法和“层次”不同的人沟通。

　　慈善食堂的钱也不是耶和华赐吗那给沙漠里流浪的以色列人一样，是从天上掉下来的，也有人捐助，其中不乏明星和有钱人。他们愿意去看不同于繁华上流社会的底层社会，也愿意去做一些改变，有时他们会混在那些只盯着t台看的人群里，那是他们社交生活的一部分，他们不维护好“管道”，只一味付出也会迟早山穷水尽的。

　　救济餐里有很多临近过期的食品，那是诸如法航、超市提供的，如果不是那些好心人争取过来，这些可以吃的食物最后会被倒掉或者是做成有机肥料的。

　　这世上还有很多人处于饥饿之中，不是某些人为了减肥刻意自己饿自己，比如海地，以及现在因为缺水干旱，粮食减产正在闹饥荒的尼日尔。

　　上善若水，水利万物而不争。

　　以前法国人在印度修的水库现在还能用，如今的法国人别说水库，灌溉渠都不给尼日尔人修，光知道把别人的原油掠夺走，原本该自己好好维护的“管道”不去维护，被别人抢去了才着急了。

　　别人是知道某些人的手段，他们不会在自己身上找原因，反而把自己的错推到别人的身上，这也是政客攻击对手，维护自己统治的手段之一。

　　这一点从中世纪就没变，那个时候受害者是女巫，天气剧烈变化是因为女巫用了天气魔法，黑死病爆发是因为女巫下了诅咒，把她们烧死了问题就解决了？

　　女巫当然不是那些只会对镜打扮的娘们，是男人炫耀自己成功用的。她们有思想、有灵魂、没那么好控制，不过她们的身体还是柔弱的，比不上强壮的男人，尤其是平斯夫人这种常年呆在图书馆里，没什么战斗经验的女巫，对男巫来说没什么威胁的麻瓜对她来说是很危险的。

　　女人有时很不理性，麻瓜烧死了那么多“女巫”，就有真的女巫故意让麻瓜烧，被烧了几十次。

　　也有人只想安静得过日子，伪装成麻瓜一样，靠做裁缝给人做衣服糊口，然而也许是她使用切割咒的时候被人从窗户里瞧见了，那些麻瓜就围攻她的住处，打算抓捕她。

　　那个女巫在即将被抓住的时候幻影移形逃走了，这是非战斗类巫师在面对当时的情况唯一的办法。

　　所以西弗勒斯也只好期望平斯夫人也幻影移形离开了。

　　“伊尔玛！”

　　在找了最后一个书架还不见平斯夫人的踪影后，西弗勒斯又一次大喊道。...

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