第一百三十章 引子

　　遂古之初，谁传道之？

　　上下未形，何由考之？

　　冥昭瞢闇，谁能极之？

　　冯翼惟象，何以识之？

　　明明闇闇，惟时何为？

　　角宿未旦，曜灵安藏？

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　　战国时期，屈原在《天问》中一口气问了三十余个天文方面的问题。

　　唐朝时期，柳宗元以《天对》作答，虽荡气回肠，但他的眼界仍受当时的时代所限。

　　随着时代的进步，尤其是到了二十世纪之后的近现代，任何一个接受过教育、或是接受过科普的人，都能从科学角度出发、对《天问》里的一些问题作出言之凿凿的讲说——

　　比如用宇宙大爆炸理论来描述遂古之初；

　　比如通过21厘米氢线去了解宇宙大爆炸后的‘黑暗’时期；

　　比如用恒星形成与演化模型、行星的形成与演化等理论去解释太阳系的形成；

　　比如牛顿的运动三大定律去诠释天体的运行规律；

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　　而当人们用科学的眼光来看待诸如《天问》中的一些问题的时候，也渐渐地想要用‘科学’的思路来解决一些自古以来就困扰着无数人的哲学问题，比如保罗高更在公元1898年用一幅画问出的那个问题——《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》。

　　对于这个问题，现代人已经不想用佛家的‘从来出来、往去处去’来‘自我安慰’了；

　　除此之外，还有诸如‘我们看到的这个世界为什么会是这个样子’这样的问题，对此，人们希望除了有‘人择原理’这么一个推断性的回答，还有其他的、更准确的答案……

　　而有一个问题，成了近现代以来人们最关注的问题之一。

　　那就是，我们是否是孤独的。

　　人们不知道是谁最先提出了这个问题，但费米提出的、与之相关的一个‘悖论’，却是家喻户晓的。

　　那就是费米悖论。

　　自从二十世纪五十年代费米提出了这个悖论之后，有许多专家人士提出了各种各样的观点、试图来解释。

　　比如‘地球稀有’：外星人压根儿就不存在，所以人类找不到外星人；

　　比如‘外星人超出了人类的理解的范畴’：就像细菌无法对人产生认知；

　　比如‘黑森’：大家伙儿都藏得好好的；

　　比如‘大过滤器’：生命演化之路上有许多坎坷，即便产生了智慧文明，也会被‘坎’限制在家里难以出来……

　　关于费米悖论的讨论，在民间也异常火热，经久不衰。

　　但这些观点都只是猜测，能够解决费米悖论的最好的办法，就是用实际观测论证，即，如果找到外星人，或者再退一步，如果找到外星生命的话，那么这个悖论就不存在了。

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　　然后，参宿四舰队出现了。

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　　在ESA，还有人知道更多的情况——在太阳周围几百光年的范围内，存在894个能够摧毁参宿四舰队的【一型恒星文明】，其中的南门二文明，人类还与之做过简单的对话。而在已经爆发了的心宿二周围的反射星云中，也发现了迁徙的痕迹，心宿二文明的存在，基本也是板上钉钉的事。

　　银河系，很热闹！甚至比用保守的数值代入德雷克方程估算出的结果还要热闹！

　　至此，观测到的实际情况与理论估算终于不是‘不存在’与‘存在’了，费米悖论之悖，在一定程度上总算是被解决了。

　　但没有多少人因此而觉得高兴。

　　在民间，即便是只知道参宿四舰队存在的普通民众，也认识到了人类文明比不过能够进行星际航行的文明，并有相当一部分人因此而感到忧心。

　　而在ESA、在各大国的高层、在联合政府、在太空军，知情更多的人士已经不仅仅是忧心了，他们需要面对的，是数不清的、无比实际的、且令人头炸的问题——

　　比如参宿四舰队入瘟疫一般，连更高等级的一型恒星文明都对之心存畏惧；

　　比如参宿四舰队出现在了太阳系，南门二文明便把太阳系称为了死地；

　　比如金星石虫在参宿四舰队的授命下，主动向地球发起了冲击；

　　比如建造防御圈的问题；

　　比如逃亡避难、延续人类文明的问题；...

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