97.土著部落里的巫-第2/3页

科妮说这些话的时候显得很自然，因为这些就是她生活的一部分。

可是我们听起来却是有些毛孔悚然，试想一下科妮身上生长着一棵寄生树藤，就像是仙人掌上的蟹爪兰，不断的汲取着科妮身体里的养分，也许有一天当这棵‘鬼尸藤’足够大的时候，就会将科妮吸成一具干尸。

或许就是因为这样，科妮才会这样显得有些消瘦，不像普雅卡那样丰满性.感。

莫拉雅儿是那种很感性的女人，当初为了营救莫拉斯甘愿许诺成为我的情.人，就是她最感性的一面。

她听到科妮这样说，也是十分动容地说道：“我有些不敢想象，如果没有这幅‘生命魔纹’，你的命运会变得怎么样！当这条鬼尸藤不断的成长，它会长得越来越大，汲取的养料也会越来越多，如果你的身体不能为它提供充足的养分呢？”

“那就意味着我的生命将会走到尽头，不过我坚信在这之前，我会得到这株鬼尸藤认可的。”科妮这样说道，她并没有刻意回避谈论死亡，显然对死亡没有任何恐惧，而且还展示出自己坚强的一面。

随后，科妮对我们说起了土著部落里‘巫’的起源。

实际上，巫一直以来都是土著部落地位最崇高的精神领袖。

科妮又看了一眼角落里的鬼尸藤，才说：“据说与‘鬼尸藤’共生契约是初代的女巫们传承下来的。”

“当初森林之主看到我们整天为了躲避魔兽狩猎而四处迁徙，为了能够让我们拥有自保能力，森林之主就在部落里选出一些愿意为部落奉献生命的少女，让这些她们与‘鬼尸藤’缔结共生契约，拥有了‘鬼尸藤’的少女被部落里的人尊称为‘巫’。”

听着她的描述，我的眼前浮现出很久以前耶罗位面的画面。

科妮继续说道：“那时候的巫还没有背后的魔纹，初代的巫是凭借自身的生命力来饲养这些鬼尸藤的，那时候很少有巫能够活到二十岁，鬼尸藤会让她们迅速的衰老，将她们身体榨干然后解除缔约。”

竟然真像莫拉雅儿所设想的那样，最早期的那些巫与鬼尸藤定下共生契约之后，很快就会被鬼尸藤榨干。

科妮解释说：“不过如果在生命被榨取干净之前，只要巫能够得到鬼尸藤的认可，就可以扭转这样的局面，与‘鬼尸藤’重新签订主仆契约，这样的巫才能被尊称为大巫。”

莫拉雅儿眯着眼睛，问科妮：“有机会在生命力被榨干之前成为实力强大的大巫，就是你们为什么要用自己身体寄养‘鬼尸藤’的理由？”

“一直以来都是这样的，这是我们部落里的传承。”科妮辩解到，对于她来说，这些一直都是常识性东西，于是她又说补充了一句：“只有变得如大巫一样强大之后，才会获得‘鬼尸藤’的认可。”

莫拉雅儿继续问科妮：“那么……你身体后面的魔纹是怎么回事？所有巫的弟子们都有这样的魔纹吗？”

“没错，所有人身上都有这种魔纹。”科妮回答得很直接，她又说：“据说部落里的巫为了破除二十岁就会死的诅咒，世世代代一直在研究破除诅咒之法……”

“于是他们发现了这幅生命魔纹，并且将它融合进了‘共生契约’里面？”莫拉雅儿接着说道，然后又称赞了一下：“你们的祖先还是蛮厉害的嘛！”

科妮稍微露出一点点尴尬，然后才对莫拉雅儿说：“其实这些魔纹并不是我们的先辈们留下来的，这幅魔纹是我们向森林之主求来的，森林之主将这幅魔纹教授给我们的先辈，告诉她们挑选一些有天资的部落女孩，在身上纹这样的魔纹，就可以破除‘巫会在二十岁衰老致死’的诅咒。”

听到科妮总是提到耶罗位面的森林之主，于是我很好奇这位森林之主到底是谁。

我觉得她说得有可能是绿谷森林里的那棵战争古树。

……

苏之所以从坎贝尔疗养院赶到莫拉雅儿的租屋，是我请她来帮我鉴别科妮身后的魔纹法阵到底是什么样的生命魔纹。

既然大家认定了科妮背后的魔纹法阵是治疗类的生命魔纹，那么我猜想或许苏在这方面知道得比我们多一点。

苏穿着一身洁白的神圣法袍，脸上的神色显得庄严肃穆，言行举止颇有一些索拉大学者的味道。

或许是因为与索拉大学者相处久了，自然就会模仿索拉大学者身上的东西。...

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