第105章 各有道理-第2/2页

    人民一直在醒着，睡的不是他们。人民只是在等着一个合乎自己的道理，一起按着道理去生活，走向美好的未来。未来是什么样子？谁知道呢。你凭什么规定一个未来，说走到最后是这个样子？说不定万众一心，走到大同，突然出现一扇大门，所有的人都进入一个神境呢。为什么不可以？不要用这个主义那个主义的天宪来规定，讲道理。

    不用自己的道理，而用一些手段在国内求治，先秦有无数的例子，这是治术，用的人是客卿。商鞅是秦国的客卿，不能从客卿那里找道理，客卿不用讲道理。法家是没有道理的，他们只是荀子道理的治术，有了自己的道理，用了可以强国。秦一统，汉代秦后发现天下没道理不行，用儒家补了道理。儒家是一个伪字，真实只在典籍里。所以儒家给大汉建的天命是伪天，自己当真了这天也没了。

    没有天下人认可的道理，治国者是客卿，他们用的只是治术而已。统治者要去找自己的道理，找到道理，则世界所有的治术皆可用。没有道理，一切只是权变。

    天地之民是这样，你把天下看作是自己的，则天下之民皆是过客。私天下要想守得住，那好好待客。客人向主人付出自己的劳动和智慧，享受从主人那里获得的报酬，不满意了换一个主人去做客。你不但把天下看作自己的，还把天下之民看作是自己的，那对不起了，他们不会心甘情愿地让主人变成自己的主子。主人不让客人走，那总有一天客人把主人赶走，自己做主人，这是可怀而卷之。

    人人都可以讲道理，大方写下来你的道是什么，你的理是什么，把这个理于世事一理贯通，你是一家。没有道理，何必称家？天地间的某家本来是指道理的。你说古人的话是那个意思，现在意思可以变了，道德、道理、化、礼仪，我们都重新定义。人家洋人的话里道德是什么，人家洋人的话里道理是什么，人家洋人的话里化又是什么，我们按照洋人的来。那又何必呢？直接用洋人的话不好吗？为什么非要口含天宪，让这里的人民去按照你的话来生活，来思考？你们用洋人的话去说话，用洋人的字去记录，让天下之民留下自己的明记忆，在这片失去了主人的土地，等待着他们的道理不行吗？

    天下不一定非要有主人，也可以是无主的，大家都做客人，相安无事，也是一种活法。



    本章完