第五十六章 叶方实学-第2/2页

甚至连带着叶适曾经依附过的南宋权相韩侂胄的历史地位都大大提高了，整个南宋以来韩侂胄、史弥远两派互相争斗的历史叙述都被改变。

史弥远当然遭到了严重抨击，而韩侂胄主战的一面则被大大提高了其光辉的形象。

元明时关于南宋的整个历史语境和框架，也因此发生了天翻地覆的改变，以永嘉学派为主视角的宋史研究，也同前代宋史产生了很大差别。

而远赴印度，以呆迷儿帝国（西洋人所说的daminer帝国）的名义重建明朝的孙可望君臣，则坚持程朱理学为立国之本。

到孙可望之孙继位时，在呆迷儿又形成了天主教经院哲学与程朱理学的河流，并最终在十八世纪时形成了天、儒、印三教合流的趋势，逐渐形成了以天主教张孙宗（即天主教张献忠——孙可望宗派，又称为天主教印度仪式派，为一受到罗马教会认可的正式宗派，到二十一世纪时在南亚和东非地区，拥有约十五亿信徒，为天主教最重要的宗派，顺带一提，张献忠和孙可望两人，皆在第一次世界大战时被罗马公教会正式追封为天主教圣人）、儒家程朱理学和印度教为底色的融合文化。

呆迷儿帝国作为顺朝最重要的一个敌人，同大顺进行了多达数百年的争霸。即便呆迷儿帝国在英顺包围网的打击下，于十九世纪走向衰落，并最终在第一次世界大战之中被彻底打败，遭到肢解。

但随着二十世纪初无产阶级革命的兴起，呆迷儿帝国经历十月革命，成立了世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家呆迷儿人民联邦。

此后呆迷儿人民联邦又同复辟顺朝及第二共和国进行了漫长而持久的冷战，这一冷战的结果，直到现代也尚未分出胜负……

                  



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